Crisálida. El carácter dual de las libélulas
Aline Torres
Las libélulas viven cerca de ríos, lagos, charcas y zonas pantanosas. Cuando los hombres aparecieron en la tierra se encontraron frecuentemente con ellas. Fundaron sus ciudades cerca de los ríos para asegurarse de tener a su disposición el vital líquido. Por tanto las grandes civilizaciones antiguas convivieron de cerca con las libélulas.
Estos insectos que pasan la mayor parte de su vida como larvas bajo el agua y que vuelan sólo cuando han alcanzado la fase adulta, influyeron notablemente en el hombre y su cultura, ya sea por sus dotes curativas, alimenticias, su comportamiento y su aspecto físico.
A las libélulas se les relaciona con aspectos positivos y negativos a la vez. Se les atribuye el don de ser portadoras de la buena fortuna. Los samuráis, antiguos guerreros japoneses, las utilizaron como emblema. También figura dentro de algunos poemas de Mesopotamia. En cambio los chinos las consideran símbolo del verano, de inestabilidad y debilidad
Libélulas en el México Prehispánico
En el México prehispánico se les consideró como símbolo de la pureza del agua. Aparecen en el arte pictórico teotihuacano dentro del Tlalocan, paraíso del dios Tláloc y signo ideal para aquellos hombres del rudo altiplano mexicano.
En la escena se observa a Tláloc, dios de la lluvia, en un lugar de cantos, juegos y deleites acuáticos entre mariposas y libélulas que revolotean, a la orilla de ríos turbulentos bordeados de arbustos de cacao, flores y plantas de maíz.
Al parecer los mexicas relacionaban las relacionaban con entes malignos. Una descripción virreinal de la mitología náhuatl hace referencia a las libélulas de la siguiente forma:
“como era uno de los demonios “tzitzimime", adoptó la forma de insecto, pero a pesar de ello en forma adulta tiene las garras y dientes protuberantes como una reminiscencia del “cipactli" o monstruo de la tierra (Spence, 1923). Robelo en su diccionario de mitología nahoa, traduce “tzitzimime" como flecha o dardo que vuela.
Algunos cronistas como Sahagún traducen “tzitzimitl" por diablo, demonio habitante del aire, mientras que otros los consideran en general como monstruos con grandes mandíbulas o fieras que habían de bajar del cielo para comerse a los hombres al final del mundo.
La etnia maya de los mopanes cuenta que las libélulas ayudaron al sol a guardar en trece troncos huecos los trozos rotos de la Luna, que fue descuartizada por un rayo. Cuando los troncos fueron abiertos por un perro, surgieron sobre el mundo todos los animales nocivos como las serpientes.
El pueblo tzotzil en Chiapas aprecia las libélulas por sus dones curativos. Suelen pasar tres de estos odonatos por la boca de los niños cuando babean. De esta forma los pequeños no vuelven a salivar en exceso.
En Quintana Roo el Sambay macho o Dzabay, uno de los bailes más característicos legado por los prehispánicos de la zona, representanta la exhibición de vuelo especial que hace la libélula macho para cortejar a la hembra.
martes, 27 de octubre de 2009
viernes, 16 de octubre de 2009
El morbito y Crisálida
De realidades amables. El Morbito y Crisálida
Aline Torres
Dentro de las actividades realizadas en la novena Feria Internacional del Libro de la Ciudad de México destacan la presentación de dos publicaciones cuyos ejes temáticos son la fantasía y la ficción.
El morbito
El Morbito es un diario que según se lee en su tapa es el “el primer periódico sensacionalista para niños y los personajes, noticias y situaciones presentados son reales, cualquier parecido con la ficción es mera coincidencia”.
A través de El Morbito se invita a los infantes a acercarse a la literatura de manera divertida con historias que atrapan la curiosidad con lo prohibido, retorcido o extraordinario. El rotativo no incluye los clásicos encabezados “no te pierdas…”, “leer noticia completa”, etcétera, al contrario, hace la advertencia “mejor no lo leas”, de esta forma busca captar el interés de los pequeños.
“El morbito presenta literatura disfrazada en la temática sensacionalista para hacerla atractiva porque es falsa la idea de que en México no leemos, lo que ocurre es que tenemos una idea errónea de que la literatura es aburrida. Leemos todo el tiempo: los letreros en las calles, los anuncios espectaculares, volantes que esparcen en la vía pública. Sin embargo, como la literatura siempre se aconseja, se le ve como medicina que tiene mal sabor, pero es buena para la salud”, dice Abril Castillo, directora editorial de El Morbito.
Cada edición será monotemática. El número cero habla de la oscuridad. Entre los artículos que presenta están la historia del temido Coco, una entrevista con un topo que habitaba bajo el Estadio Azteca y que al salir a la superficie le causó una grave lesión al guardameta americanista, Guillermo Ochoa; el relato de lo ocurrido a Daniel, un niño cualquiera, durante la noche en su cuarto nuevo; y recomendaciones literarias.
Si bien El morbito fue presentado el pasado 10 de octubre, comenzará a circular quincenalmente en librerías, puestos de periódicos y escuelas a partir de febrero de 2010. Su costo es de cinco pesos.
Crisálida
La revista que se autodefine de “fantasía, ficción y terror” presenta relatos fantásticos que “tienen lugar en mundos ficticios de crisálidas que penden del árbol de las historias”, indica el Editorial del número uno de la publicación.
El relato del árbol de crisálidas, De cómo no mirarse en el espejo, Cuatrocientas Coatlicue, El que reina en el silencio, El cuento de Anwynn y una investigación acerca del solsticio de invierno celta son parte del contenido de la edición de lanzamiento.
La realización de Crisálida corre a cargo de un grupo de artistas independientes y autogestivos que también dirigen Libro Club, un espacio para lecturas en voz alta, talleres con autores y debates.
Crisálida tiene un costo de veinte pesos.
miércoles, 14 de octubre de 2009
Defunción de LyFC
De realidades. Defunción de Luz y Fuerza del Centro
Aline Torres
El presidente Felipe Calderón no miente al decir que el subsidio a Luz y Fuerza del Centro (LyFC) es demasiado oneroso. Lo que no dice es que los responsables de la ineficacia de la paraestatal son los gobierno neoliberales que han tenido en sus manos la gestión de LyFC. Tampoco dice en manos de quiénes pondrá la compañía.
El Estado tomó la dirección del organismo descentralizado hace 40 años, de este período casi 30 años corresponden a administraciones neoliberales que no han tenido interés en hacer de la compañía una entidad productiva.
Al gobierno de Calderón le tocan tres años de responsabilidad. Tres años en los cuales no quiso impulsar la modernización técnica, administrativa y de los servicios públicos de la paraestatal. Con la liquidación de LyFC reconoce su falta de interés en la materia.
El gobierno aprovecho las disputas internas del Sindicato Mexicano de Electricistas para declarar la a extinción de LyFC. El decreto de Calderón da continuidad al proceso de privatización del sector eléctrico iniciado en el sexenio de Carlos Salinas de Gortari.
En 1992 Salinas modificó la Ley de Servicio Público de Energía Eléctrica. Los cambios incluyeron la creación de la Comisión Reguladora de Energía (CRE) y de la figura del autoabastecimiento, por la cual se otorga permiso a los particulares para generar energía eléctrica.
Las licencias que otorga la CRE son ilegales. La Constitución Política de México establece en su artículo 27 párrafo sexto que corresponde a la nación generar, transmitir, trasformar y distribuir energía eléctrica que tenga por objeto el servicio público. En esta materia no se otorgaran concesiones a los particulares.
Sin embargo, la CRE otorga contratos que permiten la compra y consecuente operatividad de plantas generadoras de energía eléctrica por cuenta particulares que venden el fluido bajo el esquema de autoabasto.
Además los permisionarios obtienen la garantía de comprar a un precio inalterable el gas natural --insumo básico de las plantas de ciclo combinado-- independientemente de su precio en el mercado. Es decir, si se dan variables en el precio del gas éstos aumentos serán absorbidos por la Comisión Federal de Electricidad (CFE) mientras que, las transnacionales, estarán blindadas en sus ganancias pues, además los contratos, establecen el compromiso de la CFE en la compra de los excedentes en generación de los privados se requieran o no.
Hasta el 2007, la información de los permisos privados indicaba que, son un total de 556
permisos otorgados por la CRE. La capacidad eléctrica instalada correspondiente a esas licencias asciende a 22,930 MW. De ese total, 12,557 MW corresponden a la figura de Productor Privado Independiente (PIE) con 21 permisos. Es decir, se trata de permisos grandes. Otros 5,881 MWcorresponden a la figura de Autoabastecimiento con 443 permisos.
Entre las licencias otorgadas por la CRE se encuentra la otorgada al Grupo Energético de México propiedad del textilero, José Kamel Nacif Borge (protagonista del caso de pederastia documentado por la periodista Lidia Cacho, y protegido del gobernador de Puebla Mario Marín), para la adquisición y operación de la hidroeléctrica “Santa Gertrudis” ubicada en Ciudad Mendoza, Tamaulipas.
Claudio X. González, integrante del Consejo de Administración de Televisa, y su socio José Córdoba Montoya, coordinador de la oficina de la Presidencia durante el gobierno de Salinas, también fueron beneficiados por la CRE.
Claudio X. González, ex asesor de Salinas, ha sido acusado por Andrés Manuel López Obrador de estar detrás del embate contra Luz y Fuerza del Centro.
Para lograr que los trabajadores de LyFC abandonen la defensa de su fuente de trabajo, el Ejecutivo decidió otorgar una compensación a quienes acepten su liquidación en el plazo de un mes.
El costo de liquidar la paraestatal será de 20 mil millones de pesos, anunció en secretario de Hacienda y Crédito Público, Agustin Cartens. La cifra equivale a la tercera parte de lo que el erario captaría por el impuesto del 2% destinado a combatir la pobreza.
Los recursos saldrán de partidas presupuestales ya preparadas, algunas están asociadas a recursos que se pueden utilizar en caso de que puedan haber reestructuras a empresas y ajustes de personal en cuyo caso se obtenga un ahorro al ejecutar.
martes, 6 de octubre de 2009
El Quijote de Lepanto
Sorbos de la Historia. El Quijote de Lepanto
Aline Torres
Hoy, 7 de octubre, es el 438° aniversario de la batalla que Miguel de Cervantes Saavedra llamó “La más alta ocasión que vieron los siglos pasados, los presentes, ni esperan ver los venideros”.
La ofensiva de Lepanto siempre fue motivo de orgullo para Cervantes.
El enfrentamiento naval se dio en el marco de las disputas territoriales entre los turcos y los cristianos.
En 1570 los musulmanes iniciaron su expansión. Atacaron varios puertos venecianos del mediterráneo oriental. Venecia solicitó ayuda a las potencias cristianas, las cuales le otorgaron su apoyo gracias a la mediación del papa Pío V, quien deseaba poner freno al avance de los infieles.
La armada se formó con fuerzas venecianas, pontificias y españolas. Se reunieron en el puerto de Suda, en la isla de Creta.
Los generales cristianos no lograron ponerse de acuerdo en la forma de enfrentar a los invasores, por lo que el almirante Juan Andrea Doria, encargado del mando de las fuerzas españolas, regresó a Sicilia.
El papa y Venecia culparon a España del fracaso de la operación.
El pontífice se reúne con españoles y venecianos para retomar la alianza. El 24 de mayo de 1571 se constituyó la Liga Santa que enfrentaría a los turcos.
El generalísimo fue Juan de Austria, hijo bastardo del rey Carlos V. La flota cristiana se hace a la mar el 15 y 16 de septiembre.
La armada se detuvo en Leguminici (Albania), puerto de abundantes suministros. Gil de Andrade, encargado de la exploración lejana, regresó con la noticia de que los infieles se encontraban en el puerto de Lepanto, ubicado entre el Peloponeso y Epiro de la Grecia continental.
La Liga Santa partió rumbo a Lepanto. La mañana del 7 de octubre las fuerzas turcas, dirigidas por Alí Bajá, se encontraron frente a la armada cristiana.
Los infieles disparan el primer cañonazo. Sobre el mar 70 galeras españolas, 12 del papado y 140 venecianas atacaban a 260 naves turcas apoyadas por la flota del corsario argelino Luchalí.
Entre las fuerzas cristianas se encontraba la galera Marquesa. Entre su tripulación se contaba un joven de veinticuatro años, enfermo y con calentura. Cuando supo que se iba a entrar en combate pidió a su capitán, Francisco San Pedro, que le colocara en el lugar más peligroso. El capitán le mandó regresar a la enfermería. Él contesto: “¿Qué se diría de Miguel de Cervantes cuando hasta hoy ha servido a Su Majestad en todas las ocasiones de guerra que se han ofrecido? Y así no haré menos en esta jornada enfermo y con calentura”.
Según consta en un informe oficial el autor del Quijote de la Mancha estuvo al mando de doce soldados en el esquife de la Marquesa y peleó con gran valor. Su empeño en la batalla llegó a oídos de Juan de Austria, quien le felicitó y otorgó cuatro ducados más de su paga.
La batalla de Lepanto dejo un rotundo triunfo para los cristianos y dos heridas para Cervantes, una en el pecho y otra en la mano izquierda, que perdió su movimiento para gloria de la diestra y que le valió el apodo del manco de Lepanto. Las lesiones no fueron severas, pues tras seis meses de recuperación en un hospital de Messina, el Quijote de Lepanto reanudó su vida militar en 1572.
domingo, 4 de octubre de 2009
La nota equivocada
De realidades. La nota equivocada
Aline Torres
Es una lastima que la nota del pasado dos de octubre fuese el vandalismo y no la conmemoración consiente e informada de la masacre del 68.
Las personas que saquearon un Oxxo en Tacuba y Eje Central, arrojaron pintura, piedras y cohetes a los policías no tienen la menor idea de lo que vivieron los estudiantes que participaron en el movimiento estudiantil de hace 41 años.
Aquellos jóvenes que desde el inicio del movimiento mostraron un alto sentido de compromiso social organizaban brigadas informativas para hacer del conocimiento público su razón de ser y sus peticiones. Los mítines eran disueltos violentamente por granaderos, policías, militares y bomberos.
Los estudiantes volvían a salir a las calles, se arriesgaban a ser golpeados y secuestrados. Su objetivo: hacer frente a la ola de desprestigio y desinformación que el gobierno y los medios de comunicación lanzaban en su contra.
La represión se intensificó a partir del 28 de agosto, tras el error de los manifestantes de hacer pintas en la fachada de Palacio Nacional y de instalar una guardia definitiva en el zócalo para esperar la llegada del presidente, Gustavo Díaz Ordaz, para iniciar un diálogo público.
El gobierno capitalizó los desaciertos, le sirvieron para justificar la violencia del Estado.
En el marco de un ambiente político enrarecido, los estudiantes sufrieron un tiroteo en la Vocacional 7 y contra una camioneta del Jardín Botánico de la UNAM que transportaba algunos brigadistas. Alumnos de la Preparatoria 7 fueron golpeados y varios jóvenes fueron secuestrados, entre ellos Prócoro Quevedo, integrante del Consejo Nacional de Huelga del Instituto Politécnico Nacional.
A pesar de la intimidación y del miedo, el 13 de septiembre marcharon del Museo Nacional de Antropología e Historia hacia el zócalo. A diferencia de las cuatro manifestaciones anteriores no lanzaron ninguna consigna. Fue una protesta silenciosa, ordenada y disciplinada. El único ruido que dio testimonio del paso de los estudiantes fue el murmullo de sus zapatos y el ronronear de los motores de los vehículos que abrían paso a los contingentes.
Demostraron a la opinión pública que eran un movimiento disciplinado y ordenado, no un grupo de agitadores como les llamaban las autoridades.
El acoso no había debilitado su poder de convocatoria. Reunieron a 250 mil manifestantes. El movimiento tomaba un nuevo aliento, sin embargo, la escalada de violencia ya había sido puesta en marcha y culminó en una plaza de las Tres Culturas llena de estudiantes, pero también de paramilitares infiltrados encargados de iniciar la masacre.
La nota debería ser el castigo para los responsables, a falta de voluntad política para hacerles justicia a las víctimas de Tlatelolco, las noticias deberían informar sobre los detalles de aquel movimiento estudiantil. ¡Qué pena que existan vándalos oportunistas que eclipse un aniversario que debería de instruir!
jueves, 1 de octubre de 2009
Estimulación temprana
De realidades amables. Evento anual de estimulación temprana
Actividades: Lo más nuevo en técnicas de estimulación, favorecer el desarrollo del bebé y oportunidades de negocio.
Lugar: División del Norte 3640, esq. Calzada de Tlalpan, del. Coyoacán.
Más informción:
Tel./fax: 56 04 71 55 / 52 56 12 38
www.estimulaciontemprana.mx
Actividades: Lo más nuevo en técnicas de estimulación, favorecer el desarrollo del bebé y oportunidades de negocio.
Lugar: División del Norte 3640, esq. Calzada de Tlalpan, del. Coyoacán.
Más informción:
Tel./fax: 56 04 71 55 / 52 56 12 38
www.estimulaciontemprana.mx
sábado, 26 de septiembre de 2009
La influenza española en México
Sorbos de la Historia. La influenza española en México
Aline Torres
Octubre 1918. Muchas personas morían a causa de un virus desconocido. Las víctimas presentaban manchas color negro azulado en los pómulos, elevada temperatura, tos, dolor de pecho, espalda y extremidades, cianosis, es decir, falta de oxígeno, y finalmente una asfixia lenta. LA penicilina todavía no se inventaba.
Las autopsias mostraban pulmones endurecidos, rojos y llenos de líquido. Era la influenza Española.
El 5 de octubre de 1918 el diario El demócrata de la Ciudad de México anunció que “La influenza Española apareció en la frontera de nuestro país”. El 27 del mismo mes la enfermedad ya estaba en todo el territorio nacional.
Históricamente se ha culpado al vapor Harold Walker de introducir el virus en el puerto de Tampico, Tamaulipas. No existe certeza al respecto. El barco salió de Boston, Inglaterra el 1 de septiembre con rumbo a Nuevo Orleáns, Estados Unidos; la escala fue en México.
El 14 de septiembre llegó a su destino. Durante su viaje tres personas habían muerto a bordo y numerosos miembros de la tripulación arribaron enfermos. Tenían temperaturas elevadas y se quejaban de dolores de cabeza, espalda y pecho.
En el norte del país cerraron todos los centros educativos y todos los lugares donde pudiera haber aglomeraciones. La gente pintaba cruces de cal en las ventanas porque creían que el Anticristo había llegado, los carretones llenos de muertos pasaban a diario rumbo al cementerio.
El México de aquellos años tenía una población de 14 millones de personas. La influenza española causó 500 mil decesos, de los cuales 20 mil fueron en Sinaloa, 22 mil en Coahuila y 60 mil en el Distrito Federal.
La muerte púrpura y su recorrido mundial
La pandemia de gripe de 1918 surgió en Estados Unidos en un campamento militar de Funstone, Kansas. Catorce días después se presenta en las bases militares de Oglethorpe, Georgia, de los 28, 586 soldados acuartelados enferman 1468.
Eran los años de la Primera Guerra Mundial, las fuerzas de Kansas fueron enviadas al frente de batalla en Francia. Los norteamericanos caían abatidos por la muerte púrpura, los galos por la bronquitis purulenta, los italianos por la fiebre de las moscas de arena y los alemanes por la fiebre de Flandes.
Cuando los pacientes llegaban a los servicios médicos, las enfermeras se apresuraban a mirarles los pies, quienes los tenían negros eran considerados como desahuciados y eran apartados para dejarlos morir.
De la zona de guerra en Europa el virus se expandió por norte, sur, este y sudeste hacia Noruega, Nueva Zelanda, China y la India. En mayo ya se hallaba en España, Portugal, Italia, Grecia, Albania, Escocia y el norte de África.
Un barco español la llevó a Puerto Rico y atacó toda la cuenca del Caribe, Argentina y Brasil.
De los mil 700 millones de habitantes que había en el mundo de entonces, 50 millones murieron a causa de la pandemia, más victimas de las que dejo el conflicto bélico.
La pandemia se diluyó a principios de 1919, antes de que se lograra aislar el virus y de que se inventara la vacuna.
¿Por qué influenza Española?
Durante la Edad Media la gripe fue conocida como influenza debido a que se creía que era causada por la influencia de los astros. La pandemia de gripe de 1918 se conoció como Española porque los diarios de éste país fueron los primeros que hablaron sin censura de las muertes que la enfermedad había generado.
En cambio los periódicos de las partes en conflicto ocultaban la información de las bajas que el virus les dejaba para que el enemigo no obtuviera provecho de ellas.
La gripe en la Historia
·La gripe existe desde la antigüedad clásica. Hipócrates describió una epidemia ocurrida en el 412 a.C.
·Europa: 1170, 1510 y 1580. La última destaca por su amplia difusión. Se originó en Asia y paso al continente Europeo. La nación más afectada fue España.
·Olas epidémicas: 1781, 1847 y 1842.
·Influenza Española: 1918. Virus H1N1.
·Gripe Asiática: 1957 surgida en la provincia china de Kwichow. Virus H2N2.
·Influenza de Hong-Kong: 1968-Virus H3N2
Aline Torres
Octubre 1918. Muchas personas morían a causa de un virus desconocido. Las víctimas presentaban manchas color negro azulado en los pómulos, elevada temperatura, tos, dolor de pecho, espalda y extremidades, cianosis, es decir, falta de oxígeno, y finalmente una asfixia lenta. LA penicilina todavía no se inventaba.
Las autopsias mostraban pulmones endurecidos, rojos y llenos de líquido. Era la influenza Española.
El 5 de octubre de 1918 el diario El demócrata de la Ciudad de México anunció que “La influenza Española apareció en la frontera de nuestro país”. El 27 del mismo mes la enfermedad ya estaba en todo el territorio nacional.
Históricamente se ha culpado al vapor Harold Walker de introducir el virus en el puerto de Tampico, Tamaulipas. No existe certeza al respecto. El barco salió de Boston, Inglaterra el 1 de septiembre con rumbo a Nuevo Orleáns, Estados Unidos; la escala fue en México.
El 14 de septiembre llegó a su destino. Durante su viaje tres personas habían muerto a bordo y numerosos miembros de la tripulación arribaron enfermos. Tenían temperaturas elevadas y se quejaban de dolores de cabeza, espalda y pecho.
En el norte del país cerraron todos los centros educativos y todos los lugares donde pudiera haber aglomeraciones. La gente pintaba cruces de cal en las ventanas porque creían que el Anticristo había llegado, los carretones llenos de muertos pasaban a diario rumbo al cementerio.
El México de aquellos años tenía una población de 14 millones de personas. La influenza española causó 500 mil decesos, de los cuales 20 mil fueron en Sinaloa, 22 mil en Coahuila y 60 mil en el Distrito Federal.
La muerte púrpura y su recorrido mundial
La pandemia de gripe de 1918 surgió en Estados Unidos en un campamento militar de Funstone, Kansas. Catorce días después se presenta en las bases militares de Oglethorpe, Georgia, de los 28, 586 soldados acuartelados enferman 1468.
Eran los años de la Primera Guerra Mundial, las fuerzas de Kansas fueron enviadas al frente de batalla en Francia. Los norteamericanos caían abatidos por la muerte púrpura, los galos por la bronquitis purulenta, los italianos por la fiebre de las moscas de arena y los alemanes por la fiebre de Flandes.
Cuando los pacientes llegaban a los servicios médicos, las enfermeras se apresuraban a mirarles los pies, quienes los tenían negros eran considerados como desahuciados y eran apartados para dejarlos morir.
De la zona de guerra en Europa el virus se expandió por norte, sur, este y sudeste hacia Noruega, Nueva Zelanda, China y la India. En mayo ya se hallaba en España, Portugal, Italia, Grecia, Albania, Escocia y el norte de África.
Un barco español la llevó a Puerto Rico y atacó toda la cuenca del Caribe, Argentina y Brasil.
De los mil 700 millones de habitantes que había en el mundo de entonces, 50 millones murieron a causa de la pandemia, más victimas de las que dejo el conflicto bélico.
La pandemia se diluyó a principios de 1919, antes de que se lograra aislar el virus y de que se inventara la vacuna.
¿Por qué influenza Española?
Durante la Edad Media la gripe fue conocida como influenza debido a que se creía que era causada por la influencia de los astros. La pandemia de gripe de 1918 se conoció como Española porque los diarios de éste país fueron los primeros que hablaron sin censura de las muertes que la enfermedad había generado.
En cambio los periódicos de las partes en conflicto ocultaban la información de las bajas que el virus les dejaba para que el enemigo no obtuviera provecho de ellas.
La gripe en la Historia
·La gripe existe desde la antigüedad clásica. Hipócrates describió una epidemia ocurrida en el 412 a.C.
·Europa: 1170, 1510 y 1580. La última destaca por su amplia difusión. Se originó en Asia y paso al continente Europeo. La nación más afectada fue España.
·Olas epidémicas: 1781, 1847 y 1842.
·Influenza Española: 1918. Virus H1N1.
·Gripe Asiática: 1957 surgida en la provincia china de Kwichow. Virus H2N2.
·Influenza de Hong-Kong: 1968-Virus H3N2
lunes, 21 de septiembre de 2009
12 DE OCTUBRE. FANTASÍAS Y REALIDADES
SORBOS DE LA HISTORIA. 12 de octubre. Fantasías y realidades
Aline Torres
Cristóbal Colón parte del puerto de Palos el 3 de Agosto de 1492. A bordo de las tres carabelas que logra obtener de los hermanos Pinzón lleva noventa marineros, treinta personas del servicio real, la firme convicción de encontrar una nueva ruta hacia la India y un pensamiento cargado no sólo de la habilidad del mercader y de los conocimientos del navegante, sino también lleno de fabulas de tierras fantásticas e inmensas riquezas.
El 12 de octubre de 1492, el marinero Rodrigo Berguemo grita “Tierra, tierra”. La expedición del genovés había llegado a una isla que los mal llamados indios denominaban Guanahani, bautizada por Colón como San Salvador y que hoy se sabe es una de las que forman el archipiélago de las Lucayas.
Para el Almirante no había duda, había descubierto las tierras del Gran Can, imperio mongol de límites imprecisos y riquezas abundantes. Los occidentales supieron de su existencia gracias a Marco Polo:
“El señor de los señores que se llama Cublai Kaán es de la siguiente forma: es de hermosa talla, ni bajo ni alto sino de talla mediana. Su carne está bien repartida, si demasiado gordo ni demasiado flaco; está muy bien constituido en todos sus miembros. Tiene el rostro blanco y bermejo como rosa, lo que le da un aspecto muy agradable; los ojos negros y hermosos, la nariz bien hecha y bien puesta.
Hay cuatro mujeres a las que tiene por esposas verdaderas, y el hijo primogénito que de ellas tiene debe ser de pleno derecho Señor de todo el Imperio cuando el Gran Can, su padre, muera. Se las llama “Emperatriz”, pero también por su nombre. Y cada una de estas cuatro damas tiene una bellísima corte real en su propio palacio: ninguna tiene menos de trescientas doncellas escogidas por su gentileza y su belleza. Tienen numerosos criados eunucos y muchos hombres y mujeres, tantos que cada una de estas damas tiene en su corte por lo menos diez mil personas. Y cada vez que él quiere acostarse con una de estas cuatro mujeres la manda acudir a sus habitaciones, pero a veces él va a la habitación de su mujer”.
Colón fue lector obsesivo de Marco Polo y cuando en su intento de comunicarse con los aborígenes reconoció en ellos la palabra Karib, comunidad vecina de los Arawak, la atribuyó a la voz caniba, es decir, súbditos del Gran Can.
El intento de comunicación que el genovés entabla con los indígenas le hacen concebir dos ideas distintas del vocablo Karib. Una persistía en la proximididad del gran reino oriental, otra se refería a la existencia de antropófagos que comían carne humana. En la mente del Almirante entraron en conflicto el discurso orientalista de Marco Polo y el mito de seres monstruosos proveniente de la antigüedad clásica.
En su diario reseñó el temor de los naturales por los antropófagos de la siguiente manera: “…lejos de allí había hombres de un ojo y otros con hocicos de perros que comían los hombres, y que tomando uno lo degollaban y le bebían la sangre y le cortaban su natura”.
Al acercarse a la isla llamada Bohío la noticia de la existencia de indios feroces le dio la convicción de que lo que hasta entonces había tomado por monstruos deformes no eran más que hombres perversos y con muchas armas que capturaban a quienes se acercaba a su territorio. Los que se aventuraban en tierras de los caníbales no volvían nunca a sus hogares, sus tribus especulaban y conjeturaban que habían sido comidos.
Al llegar a Bohío sus dudas sobre los hombres con hocico de perro aumentaron ante la falta de indicios de su existencia. Reinterpretaba las palabras de los indígenas. El resultado la confirmación de la existencia del Gran Can.
La imaginación de Colón despojó, durante su primer viaje, a lo que el cree territorio asiático de lo monstruoso para llenarlo de maravillas naturales y riquezas. Generó las expectativas de lo que se encontraría en sus siguientes viajes: oro y el paraíso terrenal.
EL ENCUENTRO DEL PARAÍSO
Durante los siete años previos a la primera expedición de Colón, en los cuales recorrió la corte española en busca de financiamiento, el genovés no dudó en proclamar que era de la raza de Isaías, el profeta que anunció el nacimiento de Jesucristo, y que era el señalado para el retorno de aquella tierra fértil y sin muerte de la que fueron expulsados Adán y Eva.
Y a su parecer lo logró. Durante su tercer viaje, en 1498, llegó a la península de Paria, región montañosa de un clima dulce y exuberante vegetación. El imaginario de Almirante de inmediato lo trasladó al Paraíso terrenal. Al respecto escribió:
“Creo que el paraíso esta en un lugar adonde no puede llegar nadie, salvo por voluntad divina. Tiene la forma de una montaña áspera y se parece al cabo de una pera o al pezón de una teta de mujer, y poco a poco andando hacia allí desde muy lejos se va subiendo a él. Grandes indicios son éstos del paraíso terrenal, porque el sitio es conforme a la opinión de los santos y sanos teólogos”.
El convencimiento del Almirante de haber llegado al hogar de los primeros hombres le llevó a dirigir algunas líneas al papa Alejandro VI: “Creo lo que creyeron y creen los sabios y santos teólogos, que estos parajes son los del paraíso terrenal”.
AMÉRICA… LIBERTAD SEXUAL, CRUELDAD Y RESISTENCIA
El 12 de octubre de 1942 Cristóbal Colón llegó a América, consigo llevó hombres ambiciosos, anhelantes de oro, que no dudaron en apropiarse de los indígenas y de sus pertenencias. Los españoles consideraban a los naturales como unos barbaros e incivilizados, aun así se permitieron apreciar la estética de sus cuerpos desnudos.
En su diario de navegación Colón escribió de los pobladores de la raza de los tainios que: “son de los más bellos y mejor proporcionados. Todos de buena estatura, los cabellos no crespos y gruesos como sedas de caballo”.
La relación del Almirante no ahonda más en el tema. Sabía que se dirigía a una corte católica e intolerante. Fue prudente.
El italiano Michel de Cúneo, integrante de la expedición del genovés, narró como sedujo o violó a una taina: “la bella se resiste, recurro a un látigo , al final hay una reconciliación erótica-dialéctica y ella muestra cualidades y una sabiduría sexual que excede todo lo que podría haber imaginado”.
A la falta de oro, los conquistadores encontraron consuelo en los cuerpos. Los hombres que no veían a una mujer desnuda ni en la noche de bodas –para esa ceremonia las féminas usaban un sayal liviano con un agujero—encontraron en América un escape a la represión sexual sufrida en España.
De todos los reinos imperialistas de la Europa moderna, sólo el español se permitió el mestizaje. Ni los británicos en África, ni los holandeses y franceses en Asia y Malasia crearon una nueva raza.
En América se produjeron matrimonios entre caballeros e indígenas de alta cuna. También los criminales desterrados de Castilla tomaban por la fuerza o por grado a las mujeres, hijas y hermanas de los reyes y señores, dice la relación de Bartolomé de Las Casas en el libro 1, capítulo CLX. De los hombres, el cronista nos dice que eran destinados a los más bajos y viles trabajos.
Durante el gobierno de Cristóbal Colón en América —concedido, antes de su llegada, por los reyes de España, Isabel y Fernando—se inició el sometimiento, maltrato y exterminio de los naturales.
La primera colonia fundada fue la Isabela, el Amirante partió de allí con rumbo a la isla de Cibao en 1494. En dicho lugar construyó la fortaleza de Santo Tomás que dejo a cargo de Pedro Margarite, a quien le dio instrucciones de cortar la nariz y las orejas de los isleños que robaran algo. Él se marchó a realizar nuevas exploraciones.
A su regreso se enteró de que los naturales, a los que Margarite quiso forzar al trabajo de las minas, abandonaron sus hogares y se preparaban para la resistencia. Decidió abrir una campaña, nombró a su hermano Bartolomé Adelantado, quien derrotó a los isleños a mediados de marzo de 1945.
Los prisioneros fuero hechos esclavos, y se les obligó a pagar tributo. Para llevar el control de quienes cumplían y de los que no, mandó a hacer una moneda de cobre o de latón con una señal, ésta se colgaba al cuello de quienes habían dado su contribución.
El almirante trajo de España jaurías enteras de perros corsos, sabuesos y lebreles para usarlos en la caza de los naturales que trataban de huir. Los animales atacaban a los fugitivos ferozmente por la espalda, los derribaban y despedazaban.
Algunos perros, como el famoso becerrico, lograron un triste renombre y fueron padres de acreditadas razas que, por su maestría en rastrear y despedazar a los indígenas, gozaban de alta estima. El cronista Oviedo escribió de becerrico: “era ferocísimo defensor de la fe católica y de la moral sexual, descuartizó más de doscientos indios por idólatras sodomitas y por delitos abominables, habiéndose vuelto con los años muy goloso de carne humana”.
Nicolás de Ovando, tercer gobernador de la Isabela, terminó lo que Cristóbal Colón dejo inconcluso: la destrucción de los pueblos de América. Amparado por la provisión dada por la Corona el 20 de diciembre de 1503, que le autorizaba a forzar a los indígenas a trabajar, asignó a cada español de 30 a 60 isleños para el cultivo y la explotación de las minas.
Los naturales debían trabajar de seis a ocho meses a cambio de un jornal insignificante. Los alejaban de sus comunidades y cualquier pretexto era bueno para prolongar su condena. Para comer debían arrastrase debajo de la mesa para alzar los huesos que los españoles les arrojaban; los roían y chupaban para luego machacarlos con piedras y comerse el polvo con su pan de cazabe. Si trataban de huir eran cazados con los perros, azotados y regresados a trabajar con grillos en los pies.
La mayoría moría antes de cumplir su servicio y a los que quedaban libres les faltaban fuerzas para regresar a sus aldeas. Al respecto Bartolomé de Las Casas escribió: “Yo tope algunos muertos por los caminos, y otros debajo de los árboles boqueando, y otros con el dolor de la muerte dando gemidos y como podían diciendo ¡hambre, hambre! Los más resistentes, que conseguían, a pesar de todo, regresar a su tierra, hallaban sus chozas abandonadas y sus plantíos devastados; todo se había evaporado mágicamente ante el terror blanco”.
Las cuestiones religiosas también dieron pie a la barbarie ejercida en contra de los infieles.
El cacique de la Vega Real, Guarionex, autorizó al ermitaño Román Panea construir una capilla. Los abusos de los padres ocasionaron que se les expulsara del lugar. Tras su salida, los miembros de la comunidad destruyeron las imágenes y reliquias. Los frailes los acusaron de robo, sacrilegio, blasfemia y profanación. El adelantado, Bartolomé Colón autorizó la constitución de un Tribunal para que castigara el delito. Los indígenas fueron interrogados, sin intérprete, en español, por medio del tormento se les arrancó una confesión que nadie entendió. La sentencia: morir en la hoguera.
El proceso de conquista y desalojo territorial, iniciado por Colón aquel 12 de octubre de 1942, ha continuado hasta la era moderna, y con ello la resistencia de los indígenas americanos.
En México las tierras del pueblo mazateco, en la cuenca del río Papaloapan, se utilizaron para la edificación de la presa Miguel Alemán con capacidad para 9 mil 106 millones de metros cúbicos destinados a la generación de electricidad y el control de avenidas. La obra se terminó en 1955, pero la reubicación de los 20 mil desplazados no concluyó hasta 1962.
Veinte años después la historia se repitió. La construcción de la presa Cerro de Oro de 4 mil 400 millones de metros cúbicos alejó de sus hogares a 13 mil chinantecos.
En 2002 un mal manejo de la presa de Villa Victoria, del sistema Cutzamala, ocasionó daños a 350 hectáreas de indígenas mazahua. Las autoridades les prometieron otorgarles una indemnización que no llegó. El 26 de octubre de 2004 signaron con el gobierno federal un acuerdo en el que se acordó la instalación de redes hidráulicas para llevar el servicio a las comunidades de la región.
Las ofertas no se cumplieron. El Frente Mazahua intentó, en febrero de 2005, ingresar a las instalaciones de la planta potabilizadora de Berros del Sistema Cutzamala para exigir el pago de la indemnización y las obras pactadas.
Durante el gobierno de Vicente Fox se trató de reactivar la creación de un sistema de presas sobre la cuenca del río Usumacinta, iniciado en el sexenio de Carlos Salinas. Las múltiples protestas han cancelado nuevamente el proyecto, sin embargo, no se descarta que pueda retomarse debido a que la implementación del Plan Puebla-Panamá plantea el reto de generar más energía.
De realizarse se afectarían territorios pertenecientes a los altos de Chiapas, la selva Lacandona y una parte del estado de Tabasco en México y los departamentos de El Quiché, Verapaz y El Petén en Guatemala. Localidades indígenas. Los desplazados se calcula serían entre 30 y 50 mil personas.
El proyecto La Venta II en Oaxaca pretende ampliar el parque Eoleléctrico de la zona. Para lograrlo se ha hostigado durante años a los campesinos e indígenas. La resistencia se mermó cuando policías ministeriales encarcelaron al presidente del Comisariado Ejidal, Rafael Solórzano Ordaz. La Comisión Federal de Eléctricidad (CFE) ha promovido la acción penal en contra de varios ejidatarios bajo el cargo de impedimento en la ejecución de obra pública.
Los que han entregado sus tierras lo han hecho bajo amenazas y engaños. Los contratos, firmados ante notario público, cubren un período de treinta años, durante el cual los campesinos recibirán el pago promedio de 12, 500 pesos anuales por hectárea donde se ubique una torre de aerogenerador. En el 2007 la CFE había contratado el 40% de la superficie originalmente requerida para el proyecto.
Sobre el río Verde, Oaxaca, se quiere levantar una hidroeléctrica que generaría 900 millones de watts. Para oponer resistencia a esta obra se conformó el Foro por la Defensa del Agua, el Territorio y el Desarrollo de los Pueblos Indígenas en 2007, lo integran autoridades municipales y agrarias, personas de las comunidades mixteco y chatino.
La invasión de tierras indígenas se extiende a Brasil. En los años 40 el gobierno intentó ocupar las áreas consideradas vacías del centro del país en lo que se conoció como “marcha para el oeste”. Los territorios irrumpidos eran de los pueblos Xavante, Kayapó y Xingu. En los 60 y 70 la construcción de varias carreteras afectó la tranquilidad de los Apinayé, Gavioes y Kayapo con la Belem-Brasilia; los Yanomami, Marubu, Uapii, Kulina y Kanamari con la Perimetral norte; y los Nhambikura y Paresi con la Cuiabá-Porto Velho.
La construcción de presas hidroeléctricas en los 70 y 80 perturbaron a los Parakanan y los waimiri-atroari.
FUENTES
Castro Soto, Gustavo, “El agua y los ríos amenazados en México. Los retos para el movimiento social”, Biblioteca virtual: http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/osal/osal21/Soto.pdf
Peña, Francisco, “Pueblos indígenas y el manejo de recursos hídricos en México”, Universidad de Chile: www.csociales.uchile.cl/publicaciones/mad/11/paper03.pdf
De Barros Laraia, Roque, A los 500 años del choque de dos mundos. EL fin de los descubrimientos, Ediciones del sol, 1989.
El 12 de octubre de 1492, el marinero Rodrigo Berguemo grita “Tierra, tierra”. La expedición del genovés había llegado a una isla que los mal llamados indios denominaban Guanahani, bautizada por Colón como San Salvador y que hoy se sabe es una de las que forman el archipiélago de las Lucayas.
Para el Almirante no había duda, había descubierto las tierras del Gran Can, imperio mongol de límites imprecisos y riquezas abundantes. Los occidentales supieron de su existencia gracias a Marco Polo:
“El señor de los señores que se llama Cublai Kaán es de la siguiente forma: es de hermosa talla, ni bajo ni alto sino de talla mediana. Su carne está bien repartida, si demasiado gordo ni demasiado flaco; está muy bien constituido en todos sus miembros. Tiene el rostro blanco y bermejo como rosa, lo que le da un aspecto muy agradable; los ojos negros y hermosos, la nariz bien hecha y bien puesta.
Hay cuatro mujeres a las que tiene por esposas verdaderas, y el hijo primogénito que de ellas tiene debe ser de pleno derecho Señor de todo el Imperio cuando el Gran Can, su padre, muera. Se las llama “Emperatriz”, pero también por su nombre. Y cada una de estas cuatro damas tiene una bellísima corte real en su propio palacio: ninguna tiene menos de trescientas doncellas escogidas por su gentileza y su belleza. Tienen numerosos criados eunucos y muchos hombres y mujeres, tantos que cada una de estas damas tiene en su corte por lo menos diez mil personas. Y cada vez que él quiere acostarse con una de estas cuatro mujeres la manda acudir a sus habitaciones, pero a veces él va a la habitación de su mujer”.
Colón fue lector obsesivo de Marco Polo y cuando en su intento de comunicarse con los aborígenes reconoció en ellos la palabra Karib, comunidad vecina de los Arawak, la atribuyó a la voz caniba, es decir, súbditos del Gran Can.
El intento de comunicación que el genovés entabla con los indígenas le hacen concebir dos ideas distintas del vocablo Karib. Una persistía en la proximididad del gran reino oriental, otra se refería a la existencia de antropófagos que comían carne humana. En la mente del Almirante entraron en conflicto el discurso orientalista de Marco Polo y el mito de seres monstruosos proveniente de la antigüedad clásica.
En su diario reseñó el temor de los naturales por los antropófagos de la siguiente manera: “…lejos de allí había hombres de un ojo y otros con hocicos de perros que comían los hombres, y que tomando uno lo degollaban y le bebían la sangre y le cortaban su natura”.
Al acercarse a la isla llamada Bohío la noticia de la existencia de indios feroces le dio la convicción de que lo que hasta entonces había tomado por monstruos deformes no eran más que hombres perversos y con muchas armas que capturaban a quienes se acercaba a su territorio. Los que se aventuraban en tierras de los caníbales no volvían nunca a sus hogares, sus tribus especulaban y conjeturaban que habían sido comidos.
Al llegar a Bohío sus dudas sobre los hombres con hocico de perro aumentaron ante la falta de indicios de su existencia. Reinterpretaba las palabras de los indígenas. El resultado la confirmación de la existencia del Gran Can.
La imaginación de Colón despojó, durante su primer viaje, a lo que el cree territorio asiático de lo monstruoso para llenarlo de maravillas naturales y riquezas. Generó las expectativas de lo que se encontraría en sus siguientes viajes: oro y el paraíso terrenal.
EL ENCUENTRO DEL PARAÍSO
Durante los siete años previos a la primera expedición de Colón, en los cuales recorrió la corte española en busca de financiamiento, el genovés no dudó en proclamar que era de la raza de Isaías, el profeta que anunció el nacimiento de Jesucristo, y que era el señalado para el retorno de aquella tierra fértil y sin muerte de la que fueron expulsados Adán y Eva.
Y a su parecer lo logró. Durante su tercer viaje, en 1498, llegó a la península de Paria, región montañosa de un clima dulce y exuberante vegetación. El imaginario de Almirante de inmediato lo trasladó al Paraíso terrenal. Al respecto escribió:
“Creo que el paraíso esta en un lugar adonde no puede llegar nadie, salvo por voluntad divina. Tiene la forma de una montaña áspera y se parece al cabo de una pera o al pezón de una teta de mujer, y poco a poco andando hacia allí desde muy lejos se va subiendo a él. Grandes indicios son éstos del paraíso terrenal, porque el sitio es conforme a la opinión de los santos y sanos teólogos”.
El convencimiento del Almirante de haber llegado al hogar de los primeros hombres le llevó a dirigir algunas líneas al papa Alejandro VI: “Creo lo que creyeron y creen los sabios y santos teólogos, que estos parajes son los del paraíso terrenal”.
AMÉRICA… LIBERTAD SEXUAL, CRUELDAD Y RESISTENCIA
El 12 de octubre de 1942 Cristóbal Colón llegó a América, consigo llevó hombres ambiciosos, anhelantes de oro, que no dudaron en apropiarse de los indígenas y de sus pertenencias. Los españoles consideraban a los naturales como unos barbaros e incivilizados, aun así se permitieron apreciar la estética de sus cuerpos desnudos.
En su diario de navegación Colón escribió de los pobladores de la raza de los tainios que: “son de los más bellos y mejor proporcionados. Todos de buena estatura, los cabellos no crespos y gruesos como sedas de caballo”.
La relación del Almirante no ahonda más en el tema. Sabía que se dirigía a una corte católica e intolerante. Fue prudente.
El italiano Michel de Cúneo, integrante de la expedición del genovés, narró como sedujo o violó a una taina: “la bella se resiste, recurro a un látigo , al final hay una reconciliación erótica-dialéctica y ella muestra cualidades y una sabiduría sexual que excede todo lo que podría haber imaginado”.
A la falta de oro, los conquistadores encontraron consuelo en los cuerpos. Los hombres que no veían a una mujer desnuda ni en la noche de bodas –para esa ceremonia las féminas usaban un sayal liviano con un agujero—encontraron en América un escape a la represión sexual sufrida en España.
De todos los reinos imperialistas de la Europa moderna, sólo el español se permitió el mestizaje. Ni los británicos en África, ni los holandeses y franceses en Asia y Malasia crearon una nueva raza.
En América se produjeron matrimonios entre caballeros e indígenas de alta cuna. También los criminales desterrados de Castilla tomaban por la fuerza o por grado a las mujeres, hijas y hermanas de los reyes y señores, dice la relación de Bartolomé de Las Casas en el libro 1, capítulo CLX. De los hombres, el cronista nos dice que eran destinados a los más bajos y viles trabajos.
Durante el gobierno de Cristóbal Colón en América —concedido, antes de su llegada, por los reyes de España, Isabel y Fernando—se inició el sometimiento, maltrato y exterminio de los naturales.
La primera colonia fundada fue la Isabela, el Amirante partió de allí con rumbo a la isla de Cibao en 1494. En dicho lugar construyó la fortaleza de Santo Tomás que dejo a cargo de Pedro Margarite, a quien le dio instrucciones de cortar la nariz y las orejas de los isleños que robaran algo. Él se marchó a realizar nuevas exploraciones.
A su regreso se enteró de que los naturales, a los que Margarite quiso forzar al trabajo de las minas, abandonaron sus hogares y se preparaban para la resistencia. Decidió abrir una campaña, nombró a su hermano Bartolomé Adelantado, quien derrotó a los isleños a mediados de marzo de 1945.
Los prisioneros fuero hechos esclavos, y se les obligó a pagar tributo. Para llevar el control de quienes cumplían y de los que no, mandó a hacer una moneda de cobre o de latón con una señal, ésta se colgaba al cuello de quienes habían dado su contribución.
El almirante trajo de España jaurías enteras de perros corsos, sabuesos y lebreles para usarlos en la caza de los naturales que trataban de huir. Los animales atacaban a los fugitivos ferozmente por la espalda, los derribaban y despedazaban.
Algunos perros, como el famoso becerrico, lograron un triste renombre y fueron padres de acreditadas razas que, por su maestría en rastrear y despedazar a los indígenas, gozaban de alta estima. El cronista Oviedo escribió de becerrico: “era ferocísimo defensor de la fe católica y de la moral sexual, descuartizó más de doscientos indios por idólatras sodomitas y por delitos abominables, habiéndose vuelto con los años muy goloso de carne humana”.
Nicolás de Ovando, tercer gobernador de la Isabela, terminó lo que Cristóbal Colón dejo inconcluso: la destrucción de los pueblos de América. Amparado por la provisión dada por la Corona el 20 de diciembre de 1503, que le autorizaba a forzar a los indígenas a trabajar, asignó a cada español de 30 a 60 isleños para el cultivo y la explotación de las minas.
Los naturales debían trabajar de seis a ocho meses a cambio de un jornal insignificante. Los alejaban de sus comunidades y cualquier pretexto era bueno para prolongar su condena. Para comer debían arrastrase debajo de la mesa para alzar los huesos que los españoles les arrojaban; los roían y chupaban para luego machacarlos con piedras y comerse el polvo con su pan de cazabe. Si trataban de huir eran cazados con los perros, azotados y regresados a trabajar con grillos en los pies.
La mayoría moría antes de cumplir su servicio y a los que quedaban libres les faltaban fuerzas para regresar a sus aldeas. Al respecto Bartolomé de Las Casas escribió: “Yo tope algunos muertos por los caminos, y otros debajo de los árboles boqueando, y otros con el dolor de la muerte dando gemidos y como podían diciendo ¡hambre, hambre! Los más resistentes, que conseguían, a pesar de todo, regresar a su tierra, hallaban sus chozas abandonadas y sus plantíos devastados; todo se había evaporado mágicamente ante el terror blanco”.
Las cuestiones religiosas también dieron pie a la barbarie ejercida en contra de los infieles.
El cacique de la Vega Real, Guarionex, autorizó al ermitaño Román Panea construir una capilla. Los abusos de los padres ocasionaron que se les expulsara del lugar. Tras su salida, los miembros de la comunidad destruyeron las imágenes y reliquias. Los frailes los acusaron de robo, sacrilegio, blasfemia y profanación. El adelantado, Bartolomé Colón autorizó la constitución de un Tribunal para que castigara el delito. Los indígenas fueron interrogados, sin intérprete, en español, por medio del tormento se les arrancó una confesión que nadie entendió. La sentencia: morir en la hoguera.
El proceso de conquista y desalojo territorial, iniciado por Colón aquel 12 de octubre de 1942, ha continuado hasta la era moderna, y con ello la resistencia de los indígenas americanos.
En México las tierras del pueblo mazateco, en la cuenca del río Papaloapan, se utilizaron para la edificación de la presa Miguel Alemán con capacidad para 9 mil 106 millones de metros cúbicos destinados a la generación de electricidad y el control de avenidas. La obra se terminó en 1955, pero la reubicación de los 20 mil desplazados no concluyó hasta 1962.
Veinte años después la historia se repitió. La construcción de la presa Cerro de Oro de 4 mil 400 millones de metros cúbicos alejó de sus hogares a 13 mil chinantecos.
En 2002 un mal manejo de la presa de Villa Victoria, del sistema Cutzamala, ocasionó daños a 350 hectáreas de indígenas mazahua. Las autoridades les prometieron otorgarles una indemnización que no llegó. El 26 de octubre de 2004 signaron con el gobierno federal un acuerdo en el que se acordó la instalación de redes hidráulicas para llevar el servicio a las comunidades de la región.
Las ofertas no se cumplieron. El Frente Mazahua intentó, en febrero de 2005, ingresar a las instalaciones de la planta potabilizadora de Berros del Sistema Cutzamala para exigir el pago de la indemnización y las obras pactadas.
Durante el gobierno de Vicente Fox se trató de reactivar la creación de un sistema de presas sobre la cuenca del río Usumacinta, iniciado en el sexenio de Carlos Salinas. Las múltiples protestas han cancelado nuevamente el proyecto, sin embargo, no se descarta que pueda retomarse debido a que la implementación del Plan Puebla-Panamá plantea el reto de generar más energía.
De realizarse se afectarían territorios pertenecientes a los altos de Chiapas, la selva Lacandona y una parte del estado de Tabasco en México y los departamentos de El Quiché, Verapaz y El Petén en Guatemala. Localidades indígenas. Los desplazados se calcula serían entre 30 y 50 mil personas.
El proyecto La Venta II en Oaxaca pretende ampliar el parque Eoleléctrico de la zona. Para lograrlo se ha hostigado durante años a los campesinos e indígenas. La resistencia se mermó cuando policías ministeriales encarcelaron al presidente del Comisariado Ejidal, Rafael Solórzano Ordaz. La Comisión Federal de Eléctricidad (CFE) ha promovido la acción penal en contra de varios ejidatarios bajo el cargo de impedimento en la ejecución de obra pública.
Los que han entregado sus tierras lo han hecho bajo amenazas y engaños. Los contratos, firmados ante notario público, cubren un período de treinta años, durante el cual los campesinos recibirán el pago promedio de 12, 500 pesos anuales por hectárea donde se ubique una torre de aerogenerador. En el 2007 la CFE había contratado el 40% de la superficie originalmente requerida para el proyecto.
Sobre el río Verde, Oaxaca, se quiere levantar una hidroeléctrica que generaría 900 millones de watts. Para oponer resistencia a esta obra se conformó el Foro por la Defensa del Agua, el Territorio y el Desarrollo de los Pueblos Indígenas en 2007, lo integran autoridades municipales y agrarias, personas de las comunidades mixteco y chatino.
La invasión de tierras indígenas se extiende a Brasil. En los años 40 el gobierno intentó ocupar las áreas consideradas vacías del centro del país en lo que se conoció como “marcha para el oeste”. Los territorios irrumpidos eran de los pueblos Xavante, Kayapó y Xingu. En los 60 y 70 la construcción de varias carreteras afectó la tranquilidad de los Apinayé, Gavioes y Kayapo con la Belem-Brasilia; los Yanomami, Marubu, Uapii, Kulina y Kanamari con la Perimetral norte; y los Nhambikura y Paresi con la Cuiabá-Porto Velho.
La construcción de presas hidroeléctricas en los 70 y 80 perturbaron a los Parakanan y los waimiri-atroari.
FUENTES
Castro Soto, Gustavo, “El agua y los ríos amenazados en México. Los retos para el movimiento social”, Biblioteca virtual: http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/osal/osal21/Soto.pdf
Peña, Francisco, “Pueblos indígenas y el manejo de recursos hídricos en México”, Universidad de Chile: www.csociales.uchile.cl/publicaciones/mad/11/paper03.pdf
De Barros Laraia, Roque, A los 500 años del choque de dos mundos. EL fin de los descubrimientos, Ediciones del sol, 1989.
sábado, 19 de septiembre de 2009
Un paseo entre cañas
DE REALIDADES AMABLES...Un paseo entre cañas
Aline Torres
El pueblo de Santa Cecilia en Tlalnepantla, Estado de México, es uno de los pocos sitios que en medio de la mancha urbana conservan su ambiente callado y solitario, donde los ruidos de la modernidad no tienen derecho de admisión.
Sin embargo, el silencio que impera en las calles se interrumpe al entrar al mercado, donde el barullo de marchantes y comerciantes se entremezcla con olores del pápalo, la barbacoa y el pescado.
En el centro de la comunidad, el quiosco brinda un espacio de reposo tanto para lugareños como para visitantes. Mientras, la iglesia colonial engalana los cielos y oculta la estructura piramidal de Santa Cecilia. Este hecho no es resultado de una construcción fortuita, sino del estratégico plan de urbanización y evangelización desarrollado por los españoles a su llegada a México.
La parroquia de Santa Cecilia, edificada a finales del siglo XVI bajo la dirección de los franciscanos, fue construida con las mismas piedras que los prehispánicos utilizaron para la edificación del basamento piramidal.
El dinamismo y expresividad barrocos de la iglesia tapan el teocalli, más no opacan la elegancia de sus formas simétricas que se elevan ocho metros sobre el nivel del suelo.
Para encontrarse con la construcción prehispánica, basta con rodear el templo cristiano, de este modo el visitante queda frente a una pirámide de pequeñas, pero estilizadas dimensiones. Para acercarse a la edificación precolombina es necesario sumergirse antes en el ambiente de finales del siglo XIX que caracteriza al museo de la escultura mexica “Doctor Eusabio Dávalos Urtado”.
EL recinto cultural, que lleva por nombre el del arqueólogo descubridor del basamento de Santa Cecilia, se aloja en lo que fue una casona de campo de una familia acomodada de la época porfiriana.
El jardín central da la bienvenida al recién llegado y le arrastra a un ambiente totalmente campestre, donde las sombras proyectadas por las granadas, higos y duraznos cobijan 17 piezas prehispánicas distribuidas entre la vegetación.
Alrededor del jardín se encuentra el corredor y las habitaciones de la casa convertida en salas de exhibición, donde se pueden apreciar 59 piezas que muestran aspectos de la vida cotidiana de los mexicas. A través de dichas figuras se puede definir a la escultura antropomorfa como el retrato idealizado de las divinidades de ésta sociedad.
Existen otras cuatro salas que muestran una colección histórica de objetos y muebles de la época de la casona. En estos espacios se recrea fielmente el ambiente porfiriano: un amplio comedor con una mesa al centro y vitrinas maderadas pegadas a las paredes; una cocina cuyos muros se decoran con cazuelas, jarros y ollas de barro de uso diario, y un pretil al centro; finalmente un tinacal clásico de una región pulquera.
A un costado del tinacal, se aprecia un Tzompantli, altar formado por los cráneos de las victimas del sacrificio ritual, el cual da paso a un patio trasero donde nuevamente los árboles frutales se adueñan del paisaje para después ceder el espacio a la pirámide de Santa Cecilia que los prehispánicos llamaban Acatitlán: entre cañas.
El basamento fue descubierto en 1922, pero las exploraciones se iniciaron hacia 1961. En el periodo de 1956 a 1968, el doctor Dávalos dirigía el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), cuando se reconstruyeron los templos dedicados a Huitzilopochtli, dios de la guerra, y Tláloc, Dios del agua.
El teocalli que se conserva consta de por lo menos cuatro épocas constructivas y se compone de varios cuerpos con escaleras dobles orientadas al poniente. La separación entre las escalinatas está marcada por una alfarda de doble que las laterales, las cuales conducen a los templos gemelos de la parte superior y en cuyos remates cúbicos se alzan dos incensarios.
EL centro ceremonial de Santa Cecilia estuvo ocupado aproximadamente desde 1430 y constituye uno de los mejores ejemplos de edificios religiosos del postclásico tardío.
En un principio Acatitlán estuvo ligada a Tenayuca, primera capital de los chichimecas en la cuenca de México, fundada por el guerrero Xólotl, pero cuando Quinatzin, señor chichimeco, trasladó el poder a Texcoco, Tenayuca perdió jerarquía y Santa Cecilia fue sometida al poder de Tenochtitlán.
Se especula que Santa Cecilia tenía una economía ligada a los depósitos lacustres de agua dulce, salada y a la agricultura, sin embargo, los detalles sobre el desarrollo del sitio aun se desconocen.
Por el momento, el visitante tiene para satisfacerse la belleza y monumental del templo precolombino que convive en armonía con el recinto cristiano, y la tranquilidad del campo que en medio de la urbanidad ofrece en conjunto Santa Cecilia.
Sin embargo, el silencio que impera en las calles se interrumpe al entrar al mercado, donde el barullo de marchantes y comerciantes se entremezcla con olores del pápalo, la barbacoa y el pescado.
En el centro de la comunidad, el quiosco brinda un espacio de reposo tanto para lugareños como para visitantes. Mientras, la iglesia colonial engalana los cielos y oculta la estructura piramidal de Santa Cecilia. Este hecho no es resultado de una construcción fortuita, sino del estratégico plan de urbanización y evangelización desarrollado por los españoles a su llegada a México.
La parroquia de Santa Cecilia, edificada a finales del siglo XVI bajo la dirección de los franciscanos, fue construida con las mismas piedras que los prehispánicos utilizaron para la edificación del basamento piramidal.
El dinamismo y expresividad barrocos de la iglesia tapan el teocalli, más no opacan la elegancia de sus formas simétricas que se elevan ocho metros sobre el nivel del suelo.
Para encontrarse con la construcción prehispánica, basta con rodear el templo cristiano, de este modo el visitante queda frente a una pirámide de pequeñas, pero estilizadas dimensiones. Para acercarse a la edificación precolombina es necesario sumergirse antes en el ambiente de finales del siglo XIX que caracteriza al museo de la escultura mexica “Doctor Eusabio Dávalos Urtado”.
EL recinto cultural, que lleva por nombre el del arqueólogo descubridor del basamento de Santa Cecilia, se aloja en lo que fue una casona de campo de una familia acomodada de la época porfiriana.
El jardín central da la bienvenida al recién llegado y le arrastra a un ambiente totalmente campestre, donde las sombras proyectadas por las granadas, higos y duraznos cobijan 17 piezas prehispánicas distribuidas entre la vegetación.
Alrededor del jardín se encuentra el corredor y las habitaciones de la casa convertida en salas de exhibición, donde se pueden apreciar 59 piezas que muestran aspectos de la vida cotidiana de los mexicas. A través de dichas figuras se puede definir a la escultura antropomorfa como el retrato idealizado de las divinidades de ésta sociedad.
Existen otras cuatro salas que muestran una colección histórica de objetos y muebles de la época de la casona. En estos espacios se recrea fielmente el ambiente porfiriano: un amplio comedor con una mesa al centro y vitrinas maderadas pegadas a las paredes; una cocina cuyos muros se decoran con cazuelas, jarros y ollas de barro de uso diario, y un pretil al centro; finalmente un tinacal clásico de una región pulquera.
A un costado del tinacal, se aprecia un Tzompantli, altar formado por los cráneos de las victimas del sacrificio ritual, el cual da paso a un patio trasero donde nuevamente los árboles frutales se adueñan del paisaje para después ceder el espacio a la pirámide de Santa Cecilia que los prehispánicos llamaban Acatitlán: entre cañas.
El basamento fue descubierto en 1922, pero las exploraciones se iniciaron hacia 1961. En el periodo de 1956 a 1968, el doctor Dávalos dirigía el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), cuando se reconstruyeron los templos dedicados a Huitzilopochtli, dios de la guerra, y Tláloc, Dios del agua.
El teocalli que se conserva consta de por lo menos cuatro épocas constructivas y se compone de varios cuerpos con escaleras dobles orientadas al poniente. La separación entre las escalinatas está marcada por una alfarda de doble que las laterales, las cuales conducen a los templos gemelos de la parte superior y en cuyos remates cúbicos se alzan dos incensarios.
EL centro ceremonial de Santa Cecilia estuvo ocupado aproximadamente desde 1430 y constituye uno de los mejores ejemplos de edificios religiosos del postclásico tardío.
En un principio Acatitlán estuvo ligada a Tenayuca, primera capital de los chichimecas en la cuenca de México, fundada por el guerrero Xólotl, pero cuando Quinatzin, señor chichimeco, trasladó el poder a Texcoco, Tenayuca perdió jerarquía y Santa Cecilia fue sometida al poder de Tenochtitlán.
Se especula que Santa Cecilia tenía una economía ligada a los depósitos lacustres de agua dulce, salada y a la agricultura, sin embargo, los detalles sobre el desarrollo del sitio aun se desconocen.
Por el momento, el visitante tiene para satisfacerse la belleza y monumental del templo precolombino que convive en armonía con el recinto cristiano, y la tranquilidad del campo que en medio de la urbanidad ofrece en conjunto Santa Cecilia.
jueves, 17 de septiembre de 2009
AMBICIÓN, COBARDÍA Y TRAICIÓN. TRES PASOS QUE LLEVARON A LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL
Sorbos de la historia.Ambición, cobardía y traición y cobardía. Tres pasos que llevaron a la Segunda Guerra Mundial
Aline Torres
Tras la Primera Guerra Mundial, el mundo se encontraba en tensión constante por mantener la paz, la cual a pesar de ser forzada daba cierto alivio a los sobrevivientes de una devastación tan grande como la desencadenada por los años de 1914-1918. En este contexto surgió una cadena de errores por parte de Los Aliados que conduciría a la Segunda Guerra Mundial. En Alemania reinaba un resentimiento producido por las limitaciones que el Tratado de Versalles le imponía al país. Debían 25 millones de dólares, una inmensa fortuna para la época. La orilla izquierda del Rhin y una zona de 50 km. de ancho de la derecha fue desmilitarizada y entregada en custodia a Francia, se le confiscó su flota mercante, su ejército fue limitado a 100 000 hombres y se le negó el derecho de poseer artillería pesada, aviación y submarinos. Perdió los territorios de Alsacia y Lorena, conquistados durante el enfrentamiento: una gran humillación para los germanos. Las restricciones tenían por objeto evitar que la belicosa nación condujera al mundo a una nueva confrontación. Durante las refriegas de la Gran Guerra Los Aliados sólo penetraron a algunas franjas fronterizas de Alemania. El país prácticamente no había sufrido pérdidas materiales en su territorio, esto aunado a las buenas condiciones de las fábricas de armamento y municiones, fortalecía la idea de una posible revancha. El ambiente imperante en Alemania fue bien manejado por la capacidad de oratoria de Adolfo Hitler, quien a través de patrióticos discursos supo encausar el deseo de venganza del pueblo hasta que conquistó el poder. El ánimo italiano no se diferenciaba mucho del alemán. Los italianos también estaban resentidos por las disposiciones del Tratado de Versalles. Se contaban dentro de la Triple Alianza (Alemania, Austria-Hungría e Italia), sin embargo al estallar la guerra no cumplió con sus compromisos, y cuando la balanza del triunfo se inclinó irrevocablemente hacia la Triple Entente (Francia, Inglaterra, Rusia, después sustituida por Estados Unidos), decidió integrarse a este bloque. Aún así la capitulación no le favoreció. Francia, Inglaterra, Estados Unidos y Rusia estaban ocupados en sus asuntos internos y perdieron de vista las acciones que Alemania, Italia y Japón realizaban con fines claramente imperialistas. Francia quedó reducida a ruinas tras la Primera Guerra Mundial. Perdió 7 800 km de vías férreas, 20 603 fábricas, 52 740 km de carreteras y 457 000 vidas. El Tratado de Versalles establecía que Alemania pagaría los daños causados a los franceses. Los discursos elocuentes de los germanos lograron convencer a La Liga de las naciones de que no tenían solvencia económica para pagar. El presidente de la República de Weimar, Ebbert, decía: "Debemos, no lo negamos; pero la guerra, la intervención aliada y nuestras fábricas sin crédito y sin materias primas nos han dejado si producción; permítasenos producir sin fiscalizaciones, proporciónesenos, a crédito, el indispensable petróleo, y otórguesenos el crédito suficiente para mover nuestras fábricas a toda su capacidad. Sólo de esta manera tendremos los recursos para pagar". George Benjamin Clemencean, primer ministro de Francia, exigió el pago en especie, que no procedió por la negativa de Lloyd Georges, líder Inglés, apoyado por Wodrow Wilsos de Estados Unidos y el representante japonés. Los galos, orgullosos por su valerosa actuación en la batalla del Marne, estaban sumidos en la miseria y las deudas que habían contraído con los norteamericanos durante el transcurso de la Gran Guerra. La situación de los galos no les permitió recuperarse antes que los germanos. El saldo del conflicto dejo a los ingleses sin su famosa marina mercante y con algunas deudas con Estados Unidos. El primer ministro de Inglaterra, Lloyd Goerge se negó a que Francia recibiera el pago alemán en especie debido al miedo de que ésta, enriquecida por las productivas minas de hierro de Lorena, frente a unos germanos desorganizados y un imperio Austro-Húngaro desmembrado, se convirtiera con ayuda de las reparaciones en la potencia europea más importante. Los británicos aún defendían su hegemonía económica, obstaculizaban a Francia, mientras Estados Unidos ya los había desplazado. Las razones por las cuales Estados Unidos adquirió la riqueza que más tarde le daría la supremacía mundial son simples, sencillas y determinantes. Los norteamericanos no sufrieron ningún daño en su territorio ni en sus instituciones, los obreros fueron inmunes a los daños causados por las batallas, ninguno fue al frente de batalla, ni quedaron lisiados e incapacitados para cualquier labor como muchos de los trabajadores europeos. La guerra eliminó un importante porcentaje de la producción industrial de las potencias beligerantes, y dejo un espacio bastante amplio, el cual fue ocupado por los yanquis que tenían sus fábricas a toda su capacidad, beneficio causado por el capital que el país recibió de los intereses de las deudas que Europa contrajo con ellos para solventar los gastos del conflicto bélico. Rusia se encontraba en una posición internacional difícil. Todas las potencias europeas guiadas por Estados Unidos la veían con hostilidad por su régimen comunista. El Zar de todas las Rusias, Nicolás II, retiró a su nación de la Gran Guerra para poder enfrentar con toda su capacidad a los Bolcheviques que dirigían la Revolución Rusa, la cual finalmente tomó el poder e implantó como sistema de gobierno al comunismo, régimen temido y combatido, que ocasionó que durante las negociaciones del Tratado de Versalles se olvidaran de premiar a la nación aliada que más vidas ofrendo: 1 700 000 muertes. A Rusia no le valió en nada haber intervenido de manera indirecta en el triunfo del Marne, la capitulación la sometió a una desmembración territorial mayor a la sufrida por Alemania y Austria juntas. Con su porción fronteriza con Alemania se completó el territorio de la República de Polonia, hizo una restitución para integrar la República de Finlandia, le quitaron los Estados del Báltico (Letonia, Estonia y Lituania) y otros territorios que sirvieron para formar las repúblicas de Georgia, Armenia y Azerbaiyán. Entregó a Rumania la Basarabia. Una poderosa presión que buscaba obstaculizar el ascenso del comunismo. Así estaba conformado el mundo que pronto recibiría la embestida de un nuevo conflicto armado, que fue más largo y cruento que el anterior. En Italia, Alexander Mussolini, un herrero ferviente admirador de Benito Juárez y enemigo de todos los tiranos, daba el nombre del Benemérito de las Américas a su hijo: Benito Mussolini, Duce de Italia. Benito soñaba con un imperio tan grande como el de Julio César, sin embargo ya todo lo que había por conquistar tenía dueño, sólo quedaba Abisinia también llamada Etiopía. Las fuerzas de los Fascios se lanzaron sobre la nación africana. En 1964 un destacamento militar italiano se adentró 100 km en territorio de Abisinia. Hubo muertos de ambos bandos. Mussolini declaró la guerra a Etiopía. La Liga de las Naciones trató de intervenir, pero el Duce dijo: "Con Ginebra o sin Ginebra mis ardorosas legiones seguirán adelante". Los miembros de la Liga aprobaron sanciones a Italia. La más importante consistió en cortar el abastecimiento de petróleo, producto indispensable que no tenían los itálicos. La compañía petrolera inglesa Royal Dutch ignoró las disposiciones y las sanciones resultaron un mito. La Liga de las Naciones fue creada para enfrentar países enteros en favor de la paz, y no pudo detener a una empresa comercial. Los nazis se animaron a romper el Tratado de Versalles y los nipones se atrevieron a apoderarse de La Manchuria. Las perfilaciones bélicas de Alemania tomaron forma sin que nadie opusiera mayor resistencia. El 16 de marzo de 1935 el gobierno nazi estableció el servicio militar obligatorio, y aumentó el ejército a 800 000 hombres. Inglaterra y Francia intercambiaron notas, cuestionamientos y condenas con Alemania y no más. El 7 de marzo de 1936 tres batallones alemanes avanzaron sobre el Rhin, los franceses quedaron turbados, su postura de custodios de dicho espacio les permitía movilizar batallones y hacer prisioneros a quienes violaran territorio neutral, sin embargo, prefirieron esperar el desarrollo de los hechos en la línea Maginot. El primer paso de los nazis hacia la conquista del mundo fue todo un éxito. Siguió la anexión de Austria. Para ahorrar municiones y no alarmar a los aliados, la acción se realizó de manera pacifica y aparentemente voluntaria. Con propaganda se convenció a los germano-austriacos de formar con Alemania la Gran Germania. El primer ministro austriaco Schschnigg se negó a llevar a cabo el plebiscito por el cual el pueblo, "mediante votación", decidiría la anexión. Para evitar ser asesinado por los nazis como su antecesor Dollfus, renunció. El país quedó en manos de Arturo Seyss-Inquart, un nazi austríaco que sirvió fielmente a Hitler. Alemania y Austria se convirtieron en una sola el 10 de abril de 1938. Para ganar la guerra que ya se respiraba, Alemania necesitaba apoderarse de la fábrica de armas Skoda ubicada en Checoslovaquia. La producción de Skoda sumada a la de la industria bélica alemana Krupp dejaría a los aliados en desventaja. De nuevo los medios propagandísticos. Se convenció a los germanos residentes en la región de los Sudetes de pedir su anexión a Alemania. Hitler dijo: "¡Si no se le devuelve su libertad a los Sudetes, Alemania entera irá a rescatar los montes!". Los discursos funcionaron. Neville Chamberlain y Edouard Daladier, primer ministro de Gran Bretaña y Francia respectivamente, se reunieron con Hitler en Munich. El 30 de septiembre se firmó el pacto de Checoslovaquia, a cambio del juramente y firma de Hitler que garantizaba que Alemania no pretendería ningún centímetro más de tierra en ninguna parte, y el compromiso de cooperar para la conservación de la paz mundial. ¿Y Checoslovaquia? Nadie le pidió su parecer. Tuvo que sacrificar su línea Maginot montañosa por el supuesto bienestar de la humanidad. El 15 de marzo de 1939 Chamberlain y Daladier fueron burlados. Desde los montes Sudetes entraban a Checoslovaquia batallones de soldados alemanes espléndidamente armados. Hitler traicionó su firma y juramento. Los checos se encerraron en sus casas a llorar de rabia, y de vergüenza también lloraron ingleses y franceses. El Fhürer aseguraba que no atacaría a otro pueblo. Ya nadie le creía...se respiraba olor a pólvora y sangre. Después vendría el pacto de no agresión nazi-soviético. Los aliados se alarmaron ante la posibilidad de que Hitler se uniera a Stalin, mientras, éste no se fiaba de Adolfo, buscaba ganar tiempo para producir armas y formar un gran ejército. Rusia estaba segura en tanto no se tomara a Polonia. El Fhürer rompió el pacto de no agresión con Polinia. Inglaterra y Francia acordaron apoyar a Polonia en caso de invasión. Hitler y Mussolini respondieron con un pacto de ayuda militar. En junio de 1939 los nazis tomaron el corredor polaco y lo declararon territorio libre que pedía su anexión a Alemania, lo que aconteció el 1 de septiembre. Dos días después británicos y galos declararon la guerra a Alemania. Después siguieron ataques nazis a Dinamarca, Noruega, Holanda, Luxemburgo, Bélgica, la conquista de Francia, ataques a Inglaterra, batallas menores en África, cruentas luchas en el inconquistable invierno ruso, el inesperado ataque a Pearl Harbor, la deuda de Franco con Hitler saldada, cruentos tratos a judíos, gitanos y prisioneros en campos de concentración y exterminio, la bomba atómica sobre Hiroshima y Nagazaki, y la derrota del eje Berlín-Roma-Tokio.
viernes, 17 de julio de 2009
SUSPIROS
muchas veces me he preguntado que es un suspiro?... la verdad no lo sé a ciencia cierta, alguna vez escribí que un suspiro es un beso que no das, pero que el viento como fiel amigo a su destino lo llevará. Quiero seguir pensando eso, aún que creo que también son la preocupación por algún sueño o anhelo que se escapa, no lo sé, sólo se que hoy he suspirado mucho, de hecho creo que de más y creo que ha sido por ambas causas.
A quien le ha llegado esos besos? buena pregunta, quiza el frío entre él y yo es demasiado para permitir el paso del viento, no lo sé, cada vez sé menos, y lo peor es que siento el tiempo encima, jamás pense sentir que el final de un camino se acerca, quizá por que no quiero que llegue, talvez por que tengo en el asuntos pendientes, cuentas que saldar conmigo misma, dudas creadas por mi silencio, incertidumbres que debería despejar, pero que simplemente no puedo, quiza por ese mismo rumbo va la preocupación por un sueño, no se si llamarlo así, es difícil, definir los sentimientos es complicado, poner nombres a las emociones no es mi fuerte. ¿qué siento ahora? no lo sé y me molesta tanta confusion...me pregunto porque si el viento puede circular en otra dirección, donde no encuentre un ambiente glacial, por que no lo dejo circular hacia alla? porque no puedo reencontrar lo que un día sentí?, ese sentimiento no me hacia daño, él siempre ha estado para mi, es la persona que siempre me cuida, aún que este a cierta distancia, siempre esta cerca, siempre...solo se que no quiero abandonar este barco, es el navío de toda mi vida....dolería en demasia, extrañaria tantas cosas y sobre todo a tantas personas, no sé... espero que mañana, con la luz del día todo sea más claro, pues ahora, con la luz de mi querida Luna no logro distinguir nada!
A quien le ha llegado esos besos? buena pregunta, quiza el frío entre él y yo es demasiado para permitir el paso del viento, no lo sé, cada vez sé menos, y lo peor es que siento el tiempo encima, jamás pense sentir que el final de un camino se acerca, quizá por que no quiero que llegue, talvez por que tengo en el asuntos pendientes, cuentas que saldar conmigo misma, dudas creadas por mi silencio, incertidumbres que debería despejar, pero que simplemente no puedo, quiza por ese mismo rumbo va la preocupación por un sueño, no se si llamarlo así, es difícil, definir los sentimientos es complicado, poner nombres a las emociones no es mi fuerte. ¿qué siento ahora? no lo sé y me molesta tanta confusion...me pregunto porque si el viento puede circular en otra dirección, donde no encuentre un ambiente glacial, por que no lo dejo circular hacia alla? porque no puedo reencontrar lo que un día sentí?, ese sentimiento no me hacia daño, él siempre ha estado para mi, es la persona que siempre me cuida, aún que este a cierta distancia, siempre esta cerca, siempre...solo se que no quiero abandonar este barco, es el navío de toda mi vida....dolería en demasia, extrañaria tantas cosas y sobre todo a tantas personas, no sé... espero que mañana, con la luz del día todo sea más claro, pues ahora, con la luz de mi querida Luna no logro distinguir nada!
ESTE AMOR
Oh alma mia
dime que esto no es un sueño
dime que cuando llegue el día
estará aquí mi dueño.
quiero desvanecer la noche
y que se esfume mi soledad
que venga mi amor y torme
la obscuridad en felicidad.
amanecer dulce y tránquilo
trae al amado mio
a aquel que llamo con cada suspiro
pues tengo miedo a su olvido.
Capricho, locura y pasión
¿Qué será este amor?
que pronto me hunde en un mundo de ilusión
y luego arde en mi pecho cual llama fugaz de dolor.
No hay luna, la noche es sombría
y mi mente me dice que él no llegará,
en mis ojos se muestran las lágrimas frías
de sólo pensar en donde estará.
Montañas, mares y océanos
estoy dispuesta a cruzar
para hallar los senderos
que a mi amor me hagan llegar.
Oh dulce y amargo dolor!
que invade todo mi cuerpo,
más fuerte que la muerte es este amor
y de todos el más perfecto.
Pero, ¿Cómo amar a alguien que aquí no esta?
mi corazón llora, también en mi pecho
se enciende en llamas el dolor que me da
el saber que sin él mi amor no está satisfecho.
Un frío sepulcral cubre mi corazón,
la angustia embriaga mi ser,
el mundo por mi siente compasión
pues a mi lado no lo puedo tener.
¿Para qué la vida
si nada me brinda?
¿Para qué tanto anhelo
si no pasara de ser un simple sueño?
Sin embargo ya no puedo pensar en él,
su simple recuerdo me está consumiendo,
repaso su mirada, su sonrisa, sus besos sabor a miel
y con cada respiro mi amor va creciendo.
Su recuerdo me persigue,
tengo su imagen grabada en la mente,
mi alma paz no consigue
y el dolor en i vida está presente.
Al fin el amanecer a mi puerta tocó,
el miedo y la angustia con la noche se esfumó
pero la soledad aún reina en mi ser
puesto que vivir no puedo sin él.
LAS MOSQUETERAS!!
PD. niñas ya se dieron cuenta de que repetimos mucho corazón, dolor, esfufar, angustia!!!!
ooops, nos falta vocabulario!!!
dime que esto no es un sueño
dime que cuando llegue el día
estará aquí mi dueño.
quiero desvanecer la noche
y que se esfume mi soledad
que venga mi amor y torme
la obscuridad en felicidad.
amanecer dulce y tránquilo
trae al amado mio
a aquel que llamo con cada suspiro
pues tengo miedo a su olvido.
Capricho, locura y pasión
¿Qué será este amor?
que pronto me hunde en un mundo de ilusión
y luego arde en mi pecho cual llama fugaz de dolor.
No hay luna, la noche es sombría
y mi mente me dice que él no llegará,
en mis ojos se muestran las lágrimas frías
de sólo pensar en donde estará.
Montañas, mares y océanos
estoy dispuesta a cruzar
para hallar los senderos
que a mi amor me hagan llegar.
Oh dulce y amargo dolor!
que invade todo mi cuerpo,
más fuerte que la muerte es este amor
y de todos el más perfecto.
Pero, ¿Cómo amar a alguien que aquí no esta?
mi corazón llora, también en mi pecho
se enciende en llamas el dolor que me da
el saber que sin él mi amor no está satisfecho.
Un frío sepulcral cubre mi corazón,
la angustia embriaga mi ser,
el mundo por mi siente compasión
pues a mi lado no lo puedo tener.
¿Para qué la vida
si nada me brinda?
¿Para qué tanto anhelo
si no pasara de ser un simple sueño?
Sin embargo ya no puedo pensar en él,
su simple recuerdo me está consumiendo,
repaso su mirada, su sonrisa, sus besos sabor a miel
y con cada respiro mi amor va creciendo.
Su recuerdo me persigue,
tengo su imagen grabada en la mente,
mi alma paz no consigue
y el dolor en i vida está presente.
Al fin el amanecer a mi puerta tocó,
el miedo y la angustia con la noche se esfumó
pero la soledad aún reina en mi ser
puesto que vivir no puedo sin él.
LAS MOSQUETERAS!!
PD. niñas ya se dieron cuenta de que repetimos mucho corazón, dolor, esfufar, angustia!!!!
ooops, nos falta vocabulario!!!
¿DE QUÉ MADERA ESTABA HECHO JULES VERNE?
LETRAS AL DESCUBIERTO...¿De qué madera estaba hecho Jules Verne?
Aline Torres
Un 8 de febrero, el correspondiente al año de 1828, Nantes, una isla ubicada frente a la desembocadura del Loire, ve nacer a Jules Verne en el seno de una familia de juristas. El día de su bautizó su padre, Pierre Verne, decide que será abogado.
A los ocho años entra con su hermano menor Paul al seminario de Saint Donati, sin embargo Jules se asfixia en ese lugar, sueña con el mundo que alguna vez le describió una amiga de la familia viuda de un capitán de ultramar, y sobre todo con el amor de su prima Caroline. A los once años decide dejar atrás su encierro, salir a conquistar la inmensidad del mar y convertirse en un aventurero digno de Caroline,con este objetivo se escapa de su casa para meterse de grumete en un barco que zarparía para las Indias. No llegaría muy lejos pues Pierre corre a buscar a su primogénito, se informa de la trayectoria del barco, toma un tren que lo lleve a Paimboeuf donde el navío hace escala, encuentra a Jules y lo baja a coscorrones; el castigo sería ejemplar: encerrado a pan y agua y azotado con un látigo, pero lo que más le duele es la promesa que le arranca su padre: nunca pretenderá viajar más que con la imaginación.
Lo envían al Liceo donde debe seguir retórica y filosofía para después dedicarse al derecho, ya no habrá más viajes, sólo en sueños, sin embargo su sueño más preciado lo sumerge en la depresión: su amada Caroline se atreve a despreciarlo, a él, a Jules Verne, al capitán de 11 años que estaba dispuesto a hacer navegar el barco de su imaginación por donde ella deseara, a él que a sus 17 años le dedicó su primera tragedia en verso, aún que no lo puede creer su eterna sirena lo cambia por otro y se casa por interés en 1847. Verne le escribe a su amigo el músico Aristide Hignard: “Me alejo pues no me han querido, pero verán con que madera está hecho este pobre joven al que llaman Jules Verne”
Abandona Nantes para siempre, el 12 de agosto de 1848 llega a París para estudiar Derecho, está previsto que viva con una tía, pero la revolución la ha ahuyentado de la ciudad y Jules se instala en una pensión. Su dinero proviene de su padre, el abogado piensa que más dinero del imprescindible distrae de los estudios, y en sus cálculos no incluye ni libros ni teatro por lo que Jules se traslada a una buhardilla compartida, se alimenta de pan y leche y viste andrajosamente -excepto para asistir a las veladas literarias-, sólo para ahorrar un poco pues no le importan las privaciones si tiene a su lado un buen libro.
Frecuenta el salón literario de madame de Barrère donde empieza a codearse con Víctor Hugo y Eugenio Sue entre otros. Un día al salir de allí choca con un voluminoso señor que va llegando y le dice “¿Ha cenado usted señor?”, el desconocido le responde “perfectamente joven, una tortilla a la nantesina”, “las tortillas a la nantesina de Paris no valen nada, hay que ponerles azafrán ¿entiende? ¡Azafrán!” le interrumpe Verne; el otro le dice “¿usted sabe hacer tortillas, joven?”, ¿Qué si las sé hacer? ¡Sobre todo me las sé comer! ¿No llevará usted una encima, señor?” el hombre no puede soportar más y estalla: “Es usted un insolente! Aquí tiene mi tarjeta, no hace falta que me de usted la suya, vendrá usted el viernes a mi casa a darme una satisfacción” En esta época se practican los duelos y el atrevido Jules está a punto de batirse nada más y nada menos que con Alejandro Dumas, autor de éxitos como “Los tres mosqueteros” y “El Conde de Montecristo”
En 1850 acaba sus estudios y su padre le ordena regresar a Nantes, pero se resiste, no quiere ser abogado, quiere hacerse un profesional de las letras, no está dispuesto a dejar que su padre siga gobernando su vida y le escribe: “Sabes perfectamente que, antes o después, ejerza o no el Derecho durante unos años, si las dos carreras son proseguidas simultáneamente, una de ellas matará a la otra, y conmigo tu bufete no tendrá muchas posibilidades de longevidad” La reacción de Pierre es suprimirle la pensión que le mantenía, pero Jules siempre ávido de aventuras no se deja intimidar , el teatro le atrae, escribe operetas, sonetos y tragedias de las cuales alguna es estrenada en el teatro de Dumas, ninguno de estos trabajos tiene éxito, el teatro simplemente no se siente atraído por Verne.
No gana lo suficiente para vivir así que da clases de Derecho, pero sigue queriendo escribir y cree firmemente en lo que años más tarde pondría en voz de Arne Saknussen en su “Viaje al centro de la Tierra”: “Mientras el corazón lata, mientras la carne palpite, no me explico que un ser dotado de voluntad se deje dominar por la desesperación”, mantiene vivo en su mente su objetivo y sigue luchando hasta lograr que la revista Le museè des familias le publica un artículo periodístico sobre los primeros navios de la marina mexicana y una pequeña novela titulada “Un viaje en globo”. El artículo lo hace conocido; el periodismo es mejor para ti que el teatro, Verne, y sin duda los dos son mejor que el derecho. Los chicos se sienten fascinados por ese viaje en globo lleno de aventuras que más que leerse se viven.
En 1856 conoce a Honorine-AneHébé Morel viuda de Viane, quien sería su mujer, desde el principio la familia de ella trata de colocársela con sus dos hijas, él se deja hacer queriendo creer que está enamorado, ella es dueña de un modesto capital, él necesita dar un respiro a su cartera y sentirse menos solo, la mujer es bella y requiere de un padre para sus niñas, sobre esas frías circunstancias decide fundar su hogar y se casa el 10 de enero de 1857. Su nueva familia requiere ingresos mayores, el oficio de abogado no le llena los bolsillos ¿quién confía en un abogado que sólo piensa en el mar?, se da cuenta que su cuñado gana mucho dinero como agente de bolsa y cree encontrar en ésta la solución a sus problemas económicos, precisa 50 000 francos para asociarse con una gente y después de largas y acaloradas discusiones con su padre, logra que este le preste el dinero no sin antes predecirle un fracaso rotundo, contra la opinión de Pierre a Jules no le va mal, aún que sigue anhelando el mar, soñando e imaginando lo que le impide poner la atención necesaria para amasar una gran fortuna.
En 1861 nace su hijo Michel y retoma “Un viaje en globo” y lo amplia, lo adereza con uno que otro toque de ciencia aplicada, durante dos días no duerme por visitar a quince editores que rechazan su obra. Desilusionado está por decir adiós a sus sueños y la novela de la ciencia por quedarse sin su mejor representante, pero Alejandro Dumas hijo, que acaba de recibir la música de Giuseppe Verdi para su “Dama de las Camelias”, le ofrece presentarle a su editor: Pierres Jules Hetzel.
Hetzel logra ver el genio que se esconde detrás del apático corredor de Bolsa, edita la nueva versión de “Un viaje en globo” bajo el título de “Cinco semanas en globo” y le ofrece un contrato por 20 años a 20 000 francos por años a cambio de dos novelas cada 12 meses. La aceptación de “Cinco semanas en globo” es absoluta, conquista a Francia y al mundo entero. De esa madera está hecho Jules Verne.
Ahora puede vivir y escribir sin pensar en el derecho o en la bolsa, da rienda suelta a la imaginación del niño de once años que está atrapado dentro de él, la combina con los conocimientos científicos que poco a poco ha ido acumulando el infeliz abogado y desarrolla una colección llamada “Viajes Extraordinarios en homenaje a Edgar Allan Poe, cuya influencia se reflejaría claramente en el recurso del criptograma en “Viaje al centro de la Tierra”, “La Jangada y “Matías Sandorf”
En 1864 traslada a sus lectores al interior del planeta donde les muestra la evolución geológica del mundo a través de escenarios fascinantes, únicos donde lo imposible se hace realidad, donde la maravilla de la naturaleza permite la existencia de un enorme océano y una especie de aureola boreal que asemeja al cielo, esto y mucho más siempre en las entrañas del planeta visitadas en “Viaje al centro de la Tierra”
Al año siguiente se transporta “De la Tierra a la Luna”, donde su personaje Impey Barbicane propone un cohete de aluminio llamado Columbiad en el que viajan tres astronautas, requieren de 150 horas de viaje para llegar a la Luna, no alunizan, dan vueltas alrededor del satélite y regresan a la Tierra para caer en el océano. Más de 100 años después el Apolo VIII con tres astronautas dentro y después de 150 horas de vuelo da varias vueltas alrededor de la Luna, y al regresar cae al océano Pacífico. Pareciera que Jules se adelanta a la ciencia, sin embargo no es Verne el que se anticipa, es la ciencia la que hace realidad sus sueños; y en este caso es la historia la que también se subordina a su obra, pues él hizo a E.U. el protagonista de la aventura espacial ya a la URSS su rival, tal y como ocurriría en 1969, de esa madera está hecho Jules Verne.
Sus siguientes publicaciones son “Geografías ilustradas de Francia y sus colonias” (1866) y “Viajes y aventuras del capitán Aterras” (1866). En 1867 se embarca con su hermano Paul rumbo a E.U. en el Great Eastern, un barco de ruedas construido para colocar el primer cable transoceánico, ¡hasta en sus viajes de placer la tecnología se acerca a él!
A su regreso a Francia, en 1868 saca a la luz a “Los hijos del capitán Grant” quienes acompañan a Lord Glenarvan y al geógrafo Santiago Paganel a seguir las claves encerradas en una botella para encontrar a su padre.
En 1870 retoma el tema del espacio exterior en “Alrededor de la Luna” y “El descubrimiento de la Tierra”. Todo va bien hasta que la guerra Franco-Prusiana alcanza a su editor, Hetzel está en la ruina y Verne debe volver a la bolsa, sin embargo su imaginación fecunda los saca a ambos de apuros, la hazaña la logra con “Veinte mil leguas de viaje submarino” donde los caminos del doctor Pierre Aronnax, de su sirviente Conseil y de un arponero canadiense se cruzan con el de un hombre misterioso conocido como el capitán Nemo, los primeros viajan a bordo del Abraham Lincoln; mientras Nemo lo hace en el Nautilus, unos buscan descubrir al supuesto monstruo causante de la desaparición de varios navíos; el otro ayuda a los revolucionarios griegos y derriba barcos con la bandera de Inglaterra como parte de una venganza, el motivo no se descubre, pero lo que ya está más que descubierta es la madera de que está hecho Jules Verne.
Abandona de nuevo la Bolsa y esta vez para siempre, surge “Una ciudad flotante” en 1871 y en 1872 se instala en Amiens, la ciudad natal de Honorine donde le ofrecen un sillón en la Academia de las Letras de la Ciudad, y le escribe a una de sus hermanas: “París no me volverá a ver”. Escribe “Aventuras de tres rusos y tres ingleses en el África Austral”, al año siguiente aparece “El país de las pieles” y el mundo se sorprende con la hazaña del ingles Phileas Fogg que da “La vuelta al mundo en 80 días”, esta obra se adapta en 1874 para teatro, en el estreno Verne vive una experiencia digna de sus libros: empeñado en revisar personalmente la canastilla de un elefante que trasportaría al flemático ingles y a su criado se sube al cuadrúpedo, una parte del escenario cae, asusta al animal y lo hace salir corriendo con Jules a cuestas hasta que el domador los alcanza en las Tullerías. La historia de Fogg es excelente aún que en ella se siente nuevamente la influencia de Poe, pues su final lo encontramos en “Tres domingos en una semana” del bostoniano.
1875 es el año de “El Chancellor” y de la reaparición del capitán Nemo en “La isla misteriosa” donde se conoce la triste historia del príncipe Dakkar hijo de un rajah indio, y el desenlace del Nautilus. Por otra parte “La isla misteriosa” es también una novela educativa, al respecto Verne le escribe a su amigo el coronel Hennebert: “El lector no pide sólo que se le instruya, sino también que se le divierta, y cuando se quiere instruir hay que hacerlo sin que se note, de modo que si la instrucción no se desliza en la acción, se falla el objetivo”
De igual manera es posible que el manuscrito original de “La isla misteriosa” no corresponde a la versión que ahora se conoce, por que Jules no sólo se hace asesorar por los expertos en el tema que piensa abordar, sino que a la vez acepta los concejos de Hetzel, y en este caso el editor le comenta:
¿Dónde está aquí la ciencia?...ochenta y dos páginas de texto y ninguna invención que no hubiese hallado el último cretino…resume todo vivamente, casi alegremente…son todos lentos, ni uno vive. Sus personajes en todos sus libros son la vida misma, la energía misma. Estos son un montón de seres lánguidos, ninguno es vivaz, vivo, ingenioso…abandone a todos estos tiposy recomience con nuevos personajes”. A lo que Jules responde: “Estoy estudiando química, paso mi tiempo con profesores de química y en fábricas de productos químicos, en las que mis trajes han atrapado manchas de las que pasaré la cuenta, pues La isla misteriosa será una novela química”.
Por cierto, es también a la visión comercial de Hetzel a la que Verne debe la aparición en sus libros de personajes femeninos que él olvida, quizá porque después de haber tenido como prioridad a una mujer que no le correspondió, no tiene una musa que le inspire a crear una bella heroína.
El éxito profesional de Jules es indiscutible, pero como no se puede tener todo, su vida personal no es tan afortunada: nunca le presta atención a su hijo, desde que Michel nace su padre se queja por no trabajar a gusto a causa de su llanto, el niño crece en un ambiente de olvido paterno, está resentido con su padre y le causa más problemas de los que él causo a Pierre, y a la vez emplea mayor severidad de la que el abogado empleo con él, lo envía a un severo internado donde le traumatizan a tal grado que debe recibir tratamiento psiquiátrico, el cual sólo agrava la situación; intenta hacerlo enderezar en manos de marinos y le pone de castigo lo que él pedía agritos a los once años: ser grumete, sin embargo al joven no le va mal pues debido a la fama de su apellido es declarado pasajero de honor.
En 1876 llega “Miguel Strogoff” y “El doctor Ox” quien enfrenta a los apacibles habitantes de Quinquendone a la peligrosidad de un importante descubrimiento científico. Ese mismo año cambia su pequeña barca “Saint Michel” por un velero ligero al que llama Saint Michel II, siempre en honor a su hijo Michel. En 1878, dolido por una carta de su hijo en que le describe al mar de sus amores como algo monótono crea “Un capitán de 15 años”, entre otras cosas para hacerle ver a Michel lo fascinante que puede ser la que él llama la nada tractiva vida marina.
En 1879 Michel Verne retorna a casa, pero está acosado por sus acreedores, no tiene para pagar, recurre a su padre, pero este se niega a ayudarle, la situación se sale de control y Verne se ve amenazado por su hijo con una pistola; las cosas no pasan a mayores y Jules sigue escribiendo, escribir es su pasión y su vida, no hay nada que lo detenga; explora la China de los mandarines a través de “Las tribulaciones de un chino en China” (1879) donde plasma una reflexión que hace después de varios años de infeliz matrimonio: “Aburrirse solo en la vida, es malo; aburrirse dos, es peor”.
En “Los 500 millones de la Begun” (1879), un argumento de Pascal Grosset que Verne corrige a petición de Hetzel, muestra las dos caras de la moneda más popular de esta época: la ciencia, aplicada para el bien por un francés y para la guerra por un alemán; al lado de “Kebaran el testarudo” (1883) viaja por tierra alrededor del mar Negro; se revela contra las facultades y seminarios en “Dos años de vacaciones” (1888); se atreve a ponerle un final a “La narración de Arthur Gordon Pym” de Allan Poe por medio de Len Guy en “La esfinge de los hielos” (1897); se aventura por el río más importante e inexplorado de Venezuela en “El soberbio Orinoco” (1897), como si presagiara su muerte dicta “El testamento de un excéntrico” (1899), fija su postura ante el caso de los hermanos Rorique enviados a presidio por testimonios dudosos en “Los hermanos Kip” (1902); llega hasta Argentina en “El faro del fin del mundo” (1905); y enfrenta al hombre con la naturaleza en “La invasión del mar”(1905), este es el último libro que publica en vida. De esa madera está hecho Jules Verne.
En medio de su progresiva creación literaria su hijo se casa en 1880 con la cantante Dugazón, Verne le asigna una pensión de mil francos para ayudarle a estabilizarse, sin embargo tres años más tarde abandona a su mujer para escaparse con la pianista Jeanne Reboul. Jules recoge a la esposa abandonada, quien le concede a Michel el divorcio. A base de amor y paciencia Jeanne logra controlar a Michel y que se reconcilie con su padre para convertirse en su amigo y colaborador.
El periodo que abarca el año de 1886 y el de 1887 es trágico para Verne: su sobrino favorito, Gastón, sufre un ataque de demencia y le dispara en una pierna, la herida se complica hasta dejarlo inválido y el joven es encerrado en un manicomio donde poco después fallece. Más tarde muere Hetzel y en seguida la madre de Jules.
Algunos años después, en 1894 para ser exactos, Jules escribe a su hermano: “Toda alegría se me ha hecho insoportable, mi carácter está profundamente alterado y he recibido golpes de los que jamás me repondré”, la amargura de sus palabras se debe a que aspira aun sillón en la Academia de Letras de Francia, pero se lo niegan, ni los argumentos que exponen en su favor los dos Dumas antes de morir sirven para que sus logros sean reconocidos.
El ritmo de trabajo que ha mantenido durante tantos años le produce dolores gástricos, parálisis facial, aunado a esto la muerte le vuelve a herir, le arrebata al amigo de toda su vida, a su hermano Paul, además padece diabetes, esta enfermedad le provoca la perdida de la visión y de un oído, a pesar de todo no pierde el sentido del humor y sigue viendo las cosas con filosofía; como se ve en algunas líneas que le envía a su hermana: “Cada vez veo peor, querida hermana. He perdido también un oído; gracias a esto sólo corro el peligro de oír la mitad de las tonterías y de las mezquindades que corren por el mundo. Es una gran consolación”
El 24 de marzo de 1905, postrado en una cama, rodeado de su familia y del hijo de Hetzel, expresa su último sueño: “¡Sed buenos!”. Ese día, a cierta distancia, el río Somme detuvo su curso para ver morir a un gran aventurero de la imaginación: Jules Verne, y llevarle, más tarde, al mar la triste noticia del fallecimiento de su eterno amante.
Sus obras postumas son: “El volcán de oro”, “La agencia Thomson & Cía”, “El piloto del Danubio”, “La caza del meteoro”, “Los naufragos del Jonathan”, “Ayer y mañana”, “El secreto de Wilhelm Storita”, “La asombrosa aventura de la misión Barsac”, “De Glasgow a Charleston”, “El secreto de Maston” y “Los grandes navegantes del siglo XVIII. Todavía en 1994 se encontró “Paris en el siglo XX”, donde nos describe a una Ciudad de la Luz obsesionada por el dinero y los faxes, estos últimos no existían todavía en sus tiempos. De esa madera estuvo hecho Jules Verne.
CURRICULUM VITAE
CURRICULUM VITAE
Nombre: Aline Janeth Torres Osorio
Situación profesional: pasante en comunicación y periodismo
Nacionalidad: mexicana
Fecha de nacimiento: 26 de diciembre de 1986
Estado civil: casada
CURP: TOOA861226MMCR5L06
Teléfono: 5523029026Correo electrónico: aline.aramis@gmail.com
Domicilio: Los Reyes La Paz, estado de México
Objetivo profesional: Conozco el manejo de la información periodística, los géneros informativos, el funcionamiento de una redacción, técnicas fotográficas, estrategias de comunicación interna y externa para el buen funcionamiento de una empresa, los cánones publicitarios vigentes.
FORMACIÓN ACADÉMICA
Licenciatura en: Comunicación y periodismo
Institución Académica: Universidad Nacional Autónoma de México
Fecha de egreso: Junio 2008
Idiomas: Inglés al 90%, italiano al 80%
Paquetería de cómputo: Microsoft Office, Audition, Pinnacle studio, Flash, dreamweaver, photoshop, lenguaje html.
EXPERIENCIA PROFESIONAL:
La crónica de Hoy, auxiliar de redacción, de noviembre del 2006 a diciembre del 2007
Prácticas profesionales en comunicación social de la Secretaría del Trabajo y Previsión Social, diciembre del 2005-febrero del 2006
Servicio social en la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM, en la reproducción de una obra literaria en formato de audio.
CURSOS:
Fotografía blanco y negro. Club Fotográfico de México. 2009
Ortografía y redacción. UNAM, FES Aragón. 2005
Manejo de la opinión pública. UNAM, FES Aragón. 2006
Nombre: Aline Janeth Torres Osorio
Situación profesional: pasante en comunicación y periodismo
Nacionalidad: mexicana
Fecha de nacimiento: 26 de diciembre de 1986
Estado civil: casada
CURP: TOOA861226MMCR5L06
Teléfono: 5523029026Correo electrónico: aline.aramis@gmail.com
Domicilio: Los Reyes La Paz, estado de México
Objetivo profesional: Conozco el manejo de la información periodística, los géneros informativos, el funcionamiento de una redacción, técnicas fotográficas, estrategias de comunicación interna y externa para el buen funcionamiento de una empresa, los cánones publicitarios vigentes.
FORMACIÓN ACADÉMICA
Licenciatura en: Comunicación y periodismo
Institución Académica: Universidad Nacional Autónoma de México
Fecha de egreso: Junio 2008
Idiomas: Inglés al 90%, italiano al 80%
Paquetería de cómputo: Microsoft Office, Audition, Pinnacle studio, Flash, dreamweaver, photoshop, lenguaje html.
EXPERIENCIA PROFESIONAL:
La crónica de Hoy, auxiliar de redacción, de noviembre del 2006 a diciembre del 2007
Prácticas profesionales en comunicación social de la Secretaría del Trabajo y Previsión Social, diciembre del 2005-febrero del 2006
Servicio social en la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM, en la reproducción de una obra literaria en formato de audio.
CURSOS:
Fotografía blanco y negro. Club Fotográfico de México. 2009
Ortografía y redacción. UNAM, FES Aragón. 2005
Manejo de la opinión pública. UNAM, FES Aragón. 2006
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